Новости

Всех со старым Новым Годом! Ташто Од Ие марто!

Всех со старым Новым Годом! Ташто Од Ие марто! 
Желаю, чтобы закончилась война на Донбассе! Чтобы прекратились эти бесконечные бомбёжки. 
Чтобы дети безбоязненно могли ходить в школу, играть в футбол, гулять по улицам Донецка и других городов и селений Донбасса. 
Чтобы все были счастливы и здоровы. Чтобы родители не боялись за их жизни. Чтобы вернулся МИР! 
Мы, россияне, обязаны поддержать наших собратьев на Донбассе. Гуманитарная помощь России - это хорошее подспорье. 
Но этого мало. Каждый из нас обязан выразить своё несогласие с фашисткой жестокостью Киева, направленной против жителей Донбасса. 
Нет войне на Донбассе!!! Позор фашизму! 
Объединим свои усилия за Мир на Земле! 

 


 

Виктор Сенин 11.01.2015 19:17 
SVN 11/01/2015 

Хочу немного дополнить и поправить (а скорее дополнить, чем поправить!) уважаемую Татьяну Ротанову. Дело в том, что Татьяна принадлежит к эрзянам, я же к мокшанам, но составляющим единый мордовский народ! 
Мне мокшанину, тяготеющему к русской нации, и в голову раньше не могло прийти, что эрзянин более справедливо и точнее выражает свои чувства к своему мордовскому народу. Предполагаю, нет, теперь уже точно знаю, что эрзя, живо интересующаяся историей своей мордовской нации глубже (и комментируемая статья наглядно это показывает!), более продвинулись в знании мордовской истории. А если брать, в общем, то и мокша качественно исследует свою мордовскую нацию, проявляя при этом гибкую осторожность, что характеризует, нас оба крыла, как смелую нацию с двух сторон одним качеством! 
В личной переписке с Татьяной, я как-то выразил предположение, что может зря Республике Мордовия дали такое название в 1995 году во время принятия своей Конституции?! Может быть, все-таки следовало, так и назвать Республику, в официальных документах: Мокша - Эрзянской Республикой или Эрзя - Мокшанской Республикой, то есть по самоназванию двух крупнейших субэтносов мордовской нации?! Но в ответ, я услышал от Татьяны здравые рассуждения, заключающиеся в том, что мы этим можем обидеть другие субэтносы мордовской нации! А именно Шокша, третьей по численности (правда, по мнению ученых, где возможно искажение!). И куда в таком случае девать мордву-Терюхан, разговаривающих на русском языке, да и тех же мордву - Каратаев, сейчас разговаривающих на татарском языке - но душой остающихся мордвой! Как, впрочем, русский поэт Сергей Есенин! Он из той же серии обрусевшей мордвы! 
По этому поводу, я хочу сильно поругать тех представителей русской нации (в каждом народе есть свои ястребы!), которые с ненавистью, с пренебрежением к другим народам видят в слове россиянин что-то унизительное. Я этим баранам сказал бы пару ласковых слов, но я предпочел другой путь и с документами на руках привел сведения, что «эти россияне», например, мордва, которые имеют 360 героев Советского Союза за время Великой Отечественной войны.[ Почему они, проклинающие слово «россиянин» не стали этими героями, а несут в общество смуту?! 
Да и как разобраться, что граждан России правильно называют Россиянами?! Что делать тогда с дагестанцами, чеченцами и ингушами. Как назвать Республику Дагестан, где коренных наций больше десятка? Как назвать Чечню, где множество тейпов? Ну и хорошо, что Чечено - Ингушскую Республику разделили на Чечню и Ингушетию. Ведь они от этого не перестали быть единым Вайнахским народом, попробуй влезть между ними?! 
В Мордовии тоже есть свои ястребы и тоже хотели бы разделиться на две республики: эрзя и мокша! Но кто им даст такое право, если как видите, эрзя Ротанова и мокша Сенин глотку перегрызут любому провокатору?! А россиянин потому, что Россию населяет более 140 народов и народностей (народы – больше числом, а народности меньше, или все равно как этносы, как народ, а субэтносы, как народность!). А корень «рос» подразумевая и Русь и Русский, так и присутствует в слове Россия и нерусские народы на это не обижаются. Так откуда у нас берутся недоумки на нашем сайте?! Известно! Их натравливают враги России! 
Продолжу тему. 
Мне и в голову не пришло, что финно-угорское сообщество справедливее было бы назвать чудско – меряно - мордовским сообществом, учитывая огромный ареал их проживания, не требующий особых доказательств после ознакомления топонимов и гидронимов на территории современной России, сохранившихся до наших дней. 
НО, увы, поздно или наоборот рано, вживлять в финно-угорское сознание данное определение. И мы это оружие не дадим в руки врагов! На исследовательском уровне это возможно, но не более. Потому что как нельзя Республику Мордовия переименовывать, так и общее название финно-угорских народов (именно родственных, с общей историей!) менять нельзя! Это хорошо должна запомнить Татьяна Ротанова! 
Ибо христианизаторами и русификаторами (в число русификаторов включаю, прежде всего, христианизаторов!), все сделано для того, чтобы извратить все финно-угорское и русское, как можно дальше отодвигая от их истоков! 
Для Запада не имеет значения, какие народы России уничтожать, но острие их борьбы направлено именно и прежде всего, против русского и финно-угорского народов. Но мы в это же время заявляем, что наш геополитический враг не достигнет этой цели, ибо мы для этого слишком сильны! 
В трудные годины - русский мир, финно-угорский мир и тюркский мир (тюркские народы Поволжья и Северного Кавказа), как основные общности России, не умаляя вклад и достоинство других российских сообществ, уже много веков объединяется перед лицом врага и так будет всегда! И общими усилиями народов России мы дойдем и до объединения славянского мира! И вернем себе пояс безопасности Великого князя Святослава! 

 

 

Роштува чи марто!

 

Б.М.Кустодиев "Ёлочный торг"

 

 

 А, каляда, каляда! Течи чизэ каляда!

А, каляда, каляда! Ванды чизэ Роштува!

А, каляда, каляда! Ламо прякат валядо!

А, каляда, каляда! Коли максат пряка,

А, каляда, каляда! Чачтат цера тяка.

А, каляда, каляда! Томбаланга чийнезэ,

А, каляда, каляда! Толга паргс празо.

А, каляда, каляда! Коли а максат пряка,

А, каляда, каляда! Чачтат тейтерь тяка,

А, каляда, каляда! Томбаланга чийнезэ,

А, каляда, каляда! Чапакс парьс празо.

 

***

А, каляда, каляда! Бабай, макста пряка!

А, каляда, каляда! Каткась салызе.

А, каляда, каляда! Каткась косо?

А, каляда, каляда! Покш вирев оргодсь.

А, каляда, каляда! Покш виресь косо?

А, каляда, каляда! Пшти узере керизе.

А, каляда, каляда! Пшти узересь косо?

А, каляда, каляда! Кузницясо.

А, каляда, каляда! Кузницятне косот?

А, каляда, каляда! Палы тол пултынзе.

А, каляда, каляда! Палы толось косо?

А, каляда, каляда! Чадыведесь мадстизе.

А, каляда, каляда! Чадыведесь косо?

А, каляда, каляда! Сермав бука симизе.

А, каляда, каляда! Сермав букась косо?

А, каляда, каляда! Пшти пеелесь печкизе.

А, каляда, каляда! Пшти пеелесь косо?

А, каляда, каляда! Бояронь садсо

А, каляда, каляда! Ашо човарс пезнавтозь.

 

А. Моравов "Рождественская ёлка"

 

Ф.В.Сычков "Христославы"

 

 Каляда! Чачи сюро чачозо,

Каляда! Масторонзо лазозо.

Каляда! Уреж, панжт, пильгем палсть,

Каляда! Якинь сюрот варштамо:

Каляда! Ажияшка олгозо,

Каляда! Чирькень кувалмсо прязо,

Каляда! Ал тюжашка зерназо.

Каляда! Уреж, макста сюкоро!

Каляда! Бути максат сюкоро,

Каляда! Чачт ашо пря церыне.

Каляда! Бути а максат сюкоро,

Каляда! Чачт тазов пря тейтерне.

Каляда! Лавця ланга чийнезэ,

Каляда! Дроба парьс ваязо,

Каляда! Помиласо нерьгезэ,

Каляда! Коцькерьгансо таргсезэ,

Каляда! Топо прякат каразо.

 

Ф.В.Сычков "Зимний праздник"

 

Ф.В.Сычков "На посиделки"

 

 Каляда! Бабам пансь прякинеть,

Каляда! Койминесэ кайсинзе,

Каляда! Коцькерьгансо таргсинзе,

Каляда! Лавця ланга ладсинзе.

Каляда! Сельме неи, кедь а саты.

Каляда! Покштям пидесь пия чан,

Каляда! Мольсь букине, симизе.

Каляда! Косо, косо букинесь?

Каляда! Удалць ортава оргодсь.

 

***

Каляда! Сюк тенк тынденк,

Каляда! Минь сынек тыненк,

Каляда! Тынь моледе миненек!

Каляда! Сэдь песэ кудонок,

Каляда! Ведьс ваныть вальманок,

Каляда! Стядо керень кенкшенек,

Каляда! Стядо лазонь ортанок,

Каляда! Сувтемесэ пиянок,

Каляда! Варьга потсо винанок.

Каляда! Кудазоро содазо,

Каляда! Колмо прякат максозо!

 

Ф.В.Сычков "Дети"

 

Ф.В.Сычков "С гор"

 

Америка добивается распада России

Америка добивается распада России...

 

После прихода Путина к власти хрупкие отношения Москвы и Вашингтона зимой прошлого года оказались на грани слома уже в третий раз. События, которые последовали за этим, свидетельствовали о начале новой холодной войны и попытках Америки развалить Россию как самое крупное государство на планете и своего главного соперника в региональной и международной политике.

По сообщению иранского телеканала Khabar, беглый взгляд на элементы взаимодействия и конфронтации между Москвой и Вашингтоном за последнее время позволяет понять, что Барак Обама, точно так же, как когда-то и Рональд Рейган, продвигает долгосрочный план распада России ради того, чтобы эта страна не мешала полной реализации американского проекта «нового миропорядка».

С этой точки зрения такие явления, как украинский кризис, введение Соединенными Штатами и Европейским союзом масштабных экономических санкций против России и, наконец, заговор в отношении снижения цен на энергоносители на мировых рынках, воплощенный при помощи некоторых арабских государств Персидского залива, ассоциируются с активными мерами правительства Рейгана в 80-е годы прошлого века, которые были направлены на развал Советского Союза.

Учитывая, что Москва пытается с помощью военной мощи сдерживать любые возможные угрозы со стороны Вашингтона и его западных союзников, на современном этапе резкое падение цен на нефть как основную статью дохода российской экономики является главной тактикой правительства Обамы, направленной на финансовое ослабление России.

Иначе говоря, текущая антироссийская политика Америки в форме полной дестабилизации ситуации на Украине, введения экономических санкций и противодействия строительству газопровода «Южный поток» напоминает стратегию Рейгана, нацеленную на распад СССР.

Между тем политические обозреватели утверждают, что план действий Америки и ее западных союзников по разделению России как наследницы Советского Союза включает в себя дипломатическую, военную и экономическую составляющие.

Вашингтон использует свое влияние в международных организациях, таких, как ООН и ОБСЕ, для того, чтобы давить на Россию, официальные представители США выдвигают к Кремлю самые разные требования.

С другой стороны, принимая во внимание глубокие противоречия, существовавшие между Россией и Западом с последних лет Второй мировой войны и вплоть до наших дней, кажется весьма сомнительным, что отношения между ними наладятся в хоть сколько-то близком будущем.

В связи с этим последние заявления президента России Владимира Путина о том, что Москва воздерживается от конфронтации с Западом и ее запретительные меры не означают противодействия на манер антироссийских западных санкций, свидетельствуют о том, что Америка и ее европейские союзники не готовы идти на какой-либо компромисс с Россией.

Проводя такую линию с целью сужения вокруг России кольца экономической блокады, Белый дом не только ввел санкции против Москвы, но и через своих официальных представителей потребовал от союзников воздержаться от заключения с российской стороной соглашений о сотрудничестве.

Именно этим объясняется тот факт, что ранее официальный представитель Госдепартамента США Дженнифер Псаки, говоря перед журналистами о событиях на Украине, заявила, что Америка не удовлетворена результатом ключевых договоров между российскими и индийскими компаниями.

и заявил, что «с Россией уже нельзя вести себя по-прежнему».

Словесная война между Москвой и Вашингтоном особенно обострилась после последнего визита президента России Владимира Путина в Индию и подписания там 25 соглашений о сотрудничестве между двумя странами. Обмен резкими заявлениями, в свою очередь, стал основанием для очередной фазы российско-американского противостояния.

В связи с этим заместитель председателя правительства Дмитрий Рогозин, известный своими резкими высказываниями в адрес Запада, раскритиковал американскую политику по отношению к его стране и заявил: «Официальные представители США ведут себя с Россией инфантильно и завидуют ее успехам».

На своей странице в социальной сети Рогозин написал: «Американские должностные лица завидуют успехам других стран и радуются их неудачам».

Комментируя причины ухудшения отношений России и Запада после окончания президентского срока Дмитрия Медведева, политологи утверждают, что в западных странах больше не могут мириться с таким явлением, как Россия под руководством Путина. Западные политики полностью разочаровались в своих надеждах на то, что Москва будет помогать им продвигать их собственную экспансионистскую политику.

Выражаясь иначе, замена гуттаперчевой тактики России под руководством президента Медведева на активную и решительную политику в период третьего президентского срока Путина вызвала гнев в странах Запада, где теперь уже лишились всякой надежды на «восстановление» отношений с Москвой и взяли курс на разрушение России.

Российский политолог Владимир Алексеев считает, что Соединенные Штаты проводят новую стратегию против России, ключевым целями которой являются ослабление, а впоследствии и разрушение нынешнего государственного и политического строя этой страны, подчинение себе ее огромных нефтяных и газовых ресурсов и превращение ее самой в послушную марионетку для сохранения американского господства в Европе и Азии.

«Текущие меры правительства Барака Обамы по отношению к России, – добавляет Алексеев, – в значительной мере являются повторением стратегии Рейгана, которая была одобрена в 1982 году на совещании высших чинов американского правительства».

Российский эксперт также напоминает: «Для участия в этом заседании не пригласили даже Джорджа Буша-старшего, который на тот момент занимал пост вице-президента США, потому как он, являясь представителем интересов нефтяных кругов этой страны, не был заинтересован в реализации этого плана (то есть снижении цен на нефть на мировых рынках для развала Советского Союза)». Алексеев подчеркивает, что «операция в Афганистане» также сыграла свою роль в ослаблении СССР, однако больше всего мощь крепкого советского государства подточил разрушительный курс перестройки, начатый коалицией Горбачёв–Шеварднадзе–Яковлев, в результате которого Советский Союз как одна из крупнейших империй ХХ века после нескольких лет экономического кризиса и политический потрясений исчез с карты мира.

Краткий обзор истории холодной войны и противостояния России и Америки как лидеров двух блоков Востока и Запада показывает, что на современном этапе форма двухсторонних отношений сходна с тем историческим периодом, хотя, конечно, в плане экономической, военной и политической мощи современная Россия несопоставима с Советским Союзом.

С этой точки зрения Вашингтон, потерпевший поражение на Украине и не добившийся своей цели по выведению этой крупной восточноевропейской страны из зоны российского влияния, любыми средствами пытается воплотить в жизнь другие планы, позволяющие нанести сокрушительный удар по России.

Сейчас на фоне провала агрессивных и интервентских действий США и НАТО в виде увеличения военного присутствия на западных границах России (имеется в виду размещение сил быстрого реагирования численностью в пять тысяч человек в Польше, Румынии и прибалтийских республиках) Вашингтон принял решение начать свое наступление с юга.

Политологи считают, что план Запада инициировать новый раунд атак против России с южных рубежей подразумевает самые различные действия, а именно: создание группировки «Исламское государство», обернувшиеся провалом попытки свержения действующего политического режима в Сирии, а также начало массовых террористических атак такфиристов на Кавказский регион России.

При этом отмечается, что на прошедшем недавно экстренном заседании высших американских чинов в Вашингтоне было принято решение использовать исламистов на Ближнем Востоке для провокации экстремизма и сепаратизма на Северном Кавказе и для этой цели отправить туда из Ирака и Сирии террористов российского происхождения.

Соединенные Штаты также работают над дестабилизацией ситуации в других мусульманских районах России, в частности в Поволжье. Прямым доказательством этого являются сообщения о периодических взрывах в этом регионе.

В заключение можно сказать, что на современном этапе обострение и без того хрупких отношений России с западными странами во главе с США, ввиду сути связанных с этим событий, ассоциируется с периодом холодной войны и говорит о возможности ее возобновления. В этой войне Кремль будет делать все для того, чтобы свести на нет козни Вашингтона и его союзников.

 

(Tabnak, Иран)

Редакционная статья

 

Ранее опубликовано в «Советской России» от 23.12.2014

Ссылка

К 140-летию Ефима Честнякова

Легендарный мерянский художник и сказочник, поэт и учитель, народный целитель и провидец Ефим Васильевич Честняков родился 19 декабря 1874 года в деревне Шаблово Кологривского уезда Костромской губернии в крестьянской семье Самойловых. Он был, не считая двух сестёр, единственным сыном-кормильцем. Таких детей, на которых со временем ложилось содержание семьи, называли честняками. Отсюда произошла фамилия Ефима.

Е.В. Честняков жил в очень сложное для страны время, но никогда не стонал и не отчаивался, не падал духом. Живя скромно в своей родной деревне, он помогал, как мог, своим односельчанам. В его сказках и на его картинах — изобилие и счастье, словно они переполняли его до краев. Как смог он, живя в постоянной бедности, обрести то необыкновенное внутреннее духовное богатство, из которого произрастает его искусство? Что заставляло художника так щедро и самозабвенно, с таким самоотречением дарить его людям, отказываясь от всех личных благ? Что давало силы и позволило ни разу не опуститься до отчаяния и пессимизма в своем творчестве, противопоставив им мечту о счастье, изобилии и благоденствии, которых, по его глубокому убеждению, достоин человек?

 

* * *

 

Самойлонь Евфимий (Честняков Ефим Васильевич)

Кажется, что имя художника Ефима Честнякова пришло из глубины веков. Трудно определить, в каком веке, в какой стране живут персонажи его картин. Но оказывается, он был почти нашим современником: он оставил этот мир в 1961 году 87-летним старцем.

Всю жизнь Честняков прожил в Костромской области, в глухой деревне Шаблово. Он не нашел своего места ни в Петербурге, в среде мирискусников, с которыми общался, ни в Кологриве – среди художников, сотрудничавших с новой советской властью. Он создал свою сказочную страну Ефимию, в которой жил и творил, посвящая всего себя детям.

В начале 1960-х годов молодой директор Костромского музея изобразительных искусств В. Я. Игнатьев привез из Кологривского района в Кострому картины и записные книжки забытого художника. Почти все полотна подлежали реставрации. Сначала решили реставрировать «Город Всеобщего Благоденствия». Реставраторы В.Танеев и С.Галушкин, расстелив на полу музея пять больших кусков, сшили их. Работали по двенадцать часов в сутки и всего за полмесяца придали картине первоначальный вид. Полотно еще лежало на полу, просыхали краски, а Игнатьев и все, кто к нему заходил в то время – художники, реставраторы, искусствоведы,– поняли, что перед ними огромный, неведомый, загадочный мир… Еще не были прочитаны все записные книжки Честнякова, но уже было ясно, что не только Костроме – всему человечеству возвращается художник, поэт и мыслитель, не признанный при жизни. В скором времени около сорока картин Ефима Честнякова поехали на выставки в Москву, Ленинград. Потом следуют одна за другой выставки в Париже, Турине, Флоренции…

Честняков пережил две мировые войны, гражданскую войну, коллективизацию и раскулачивание. Но никакого отпечатка тяжёлого смутного времени и собственной непростой судьбы мы не увидим в творчестве Честнякова: с его картин смотрят на нас по-детски доверчивые старики и дети с мудрым взглядом. В его творчестве – покой, тишина и всеобщее благоденствие. Благоденствие, основанное на не материальных, а на духовных ценностях.

Не этим ли и запоминаются прежде всего его картины, его стихи, сказки, театральные постановки и рукописные книги? С течением времени, находятся всё новые и новые уникальные материалы, которые раскрывают сложный духовный мир великого Учителя и Мастера. И перед нами уже не только замечательный художник, но человек мира – философ, мыслитель, педагог.

А для односельчан Честняков – мудрый советчик, провидец и целитель. Таким его помнят современники. Так кто же он, Самойлонь Евфимий, и почему мы вспоминаем о нем сегодня? Прежде всего потому, что России сегодня нужны люди, которые не завязаны на личную выгоду. Нужны люди, у которых сжимается сердце при виде того, что творится с нашей страной в наше время.

Он сочинял сам и собирал сказки и песни, поведанные мерянскими старожилами, изобретал музыкальные инструменты. Он делал, на манер средневековья, рукописные книги с рисунками. Ходил в соседние деревни «устраивать театр», где в качестве персонажей выступали глиняные куклы. Ефим устроил детский сад в собственной избе. И бывшие его воспитанники, ныне глубокие старики, вспоминают, как он водил их слушать ручей, учил понимать, о чем говорит природа. Учил молчать и растворяться в окружающем мире.

Ещё не изданы многие литературные труды Честнякова: роман, повести, сказки, пьесы. Еще ничего почти не известно о последнем тридцатилетнем периоде жизни художника. Недавно ничтожно малым тиражом вышел сборник поэзии Ефима Честнякова. И сразу же будто яркий цветной луч осветил его картины, и еще заметнее стало, что лирика его и живопись вдохновлялись огнем сердечного знания.

Он был известен в округе как ведун и целитель. «В войну, когда девчонкой была, – рассказывала одна из жительниц деревни, – все к нему ходили. Он детей лечил, у него обо всем спрашивали. Помню, бабка к нему пришла: «Ефим, скажи правду мне, придет дочка с войны?» А он «иди» да «иди», в спину выталкивает. Она вышла, а по дороге дочка её на костылях идет». До сих пор показывают Ефимов ключ, где, как утверждают старые местные крестьянки, «происходит с человеком что-то чудное. Случались такие чудеса и с самим Ефимом. Не зря же он, неуемный, все хаживал к своему ключу. И днем, и вечером, а то и глубокой ночью».

«Его советы все не мимо шли», – до сих пор говорят о Честнякове земляки. Рассказывают, что Ефима Васильевича хоронили несколько тысяч человек. Все пять километров до большого кладбища несли его на руках, из всех деревень люди собрались... На могиле установили крест с надписью: «Спи спокойно, наш учитель». Именно учителем Добра стал этот необыкновенный человек не только для детей, которым посчастливилось общаться с ним, но и всем, кто познакомился с его удивительными картинами, рисунками, скульптурами.

В основе деятельности Честнякова-художника и педагога лежала идея пробуждения творческого начала в каждом человеке. «Я очень люблю, когда люди играют, – читаем в одной из его записей. – Мужичок, изуставший над сохой, при встрече с товарищем пошутит, расскажет побасенку, прибаутку. В том и красота, чтобы человек возвышался над жизнью в искусстве. Человек создает красоту жизни, и чем дальше, тем выше ее красота».

Евфимий мечтал о воспитании гармонически развитой личности. «Начинать надо с детства человека-то строить, – говорил он. – Крестьянские дети слишком рано становятся взрослыми. Надо дать им полное детство, чтобы душа их успела наполниться радостью жизни, сказкой жизни, чтоб успела пробудиться детская творческая фантазия. Насколько во взрослом человеке уцелел ребенок, настолько он и личность. Разбудить в детской душе творческое начало и не дать заснуть этому началу – вот что надо делать!»

«В его детском доме мы учились всему, – рассказывала одна из бывших учениц Ефима Честнякова, – учились рисовать, мастерить, слушать музыку и играть на музыкальных инструментах. Он приобщал нас к литературе, читая свои «сочинушки», и к театру; мы всегда с нетерпением ждали, когда он скрутит в трубочку полог, закрывавший сцену, и нам откроется вся эта несказанная красота... Он учил наблюдать природу, видеть красоту. Воспитывал в нас лучшие человеческие качества: уважение к родителям и старшим. Нельзя, говорил он, обижать других, хвастать и браниться, обманывать и завидовать. Все, что есть во мне хорошего, начиналось там, в его детском доме».

В творчестве Ефима Честнякова неразрывно слиты слово, образ и музыка. «Меня зовет к себе Искусство! – восклицает художник в одной из своих записей. – Ты любишь только того, только тому раскрываешь красоту свою несказанную, кто знает все и от всего для тебя отрекается, – так сильно он любит и ценит тебя, потому что ты прекрасно, как жизнь».

Произведения Честнякова при всей внешней простоте трудны для восприятия. В них множество разнообразных нюансов, тончайших поэтических метафор, символов и аллегорий. Так, в картине «Вход в Город Всеобщего Благоденствия» речь идет о путешествии в Иной Мир. Специалисты утверждают, что три фактора Перехода отмечают Дорогу в Волшебную Страну: деформация времени, деформация пространства и деформация состояния сознания.

В картине совершенно необычное пространство: на первом плане ворота, ведущие куда-то вниз, тесные, с трудом пропускающие толпу народа. А за этими строениями реального плана – безграничные дали Иного Мира, многоцветного, радостного, влекущего. Странно разномасштабными кажутся фигуры картины. Но это только на первый взгляд. Три крупные фигуры, выделяющиеся среди остальных, – Глава рода, Муж и Жена. В коляске, катящейся вниз по бревнам, – маленькие старичок, старушка и ребенок. Это – умершие предки, память о которых вызывает их к новой жизни.

В картине «Вход...» как бы оживает весь мир «иных измерений», не понаслышке знакомый художнику: русалки, трубящие в трубы, птицы счастья, домовые, лешие, живые «глинянки», одним словом, весь поэтический сказочный мир, близкий жизни лесного крестьянина.

Тема единства Прошлого, Настоящего и Будущего, волновавшая художника всю жизнь, находит развитие в его главном произведении – картине «Город Всеобщего Благоденствия».

Невозможно описать эту громадную картину – перед нами мир, где все подчинено неземным законам. Художник стремится вместить в пространство безграничного Города все духовные и земные ценности Народа. Символичны две фигуры слева на первом плане: бородатый крестьянин с метлой и молодой человек в городской одежде с щеткой. Они выполняют одну и ту же работу, но каждый по-своему, символизируя духовное очищение жизни. Здесь мирно сосуществуют уютные деревенские церквушки, избы и каменные городские «палаты». Здесь множество детей со счастливыми лицами и игрушками в руках.

«Взрослый должен быть как дитя, чтобы войти в Царство Небесное», – писал Честняков. А одно из его стихотворений называется «Дети светлые».

Вскоре после ухода из жизни Честнякова, его родное Шаблово. Полуразрушенные избы, упавшие заборы, заросшие ромашками поля встречали здесь одиноких путешественников. Почти растворившийся в природе след человеческого присутствия. Казалось, жизнь ушла отсюда навсегда.

Но еще задолго до того, как люди покинули Шаблово, Ефим Честняков знал, что они вернутся. И даже называл срок: через сорок лет. Учитель ушёл в 1961 году. А в 2001-м Шаблово возродилось. Об этом предсказании, затерявшемся в неопубликованных архивах Честнякова, узнали случайно. Когда оно уже сбылось.

В 2000 году в урочище Шаблово после долгих лет запустения и безлюдья приехали Александр Михайлович Матюхин и Руслан Евгеньевич Обухов, чтобы возродить деревню и воплотить мечты Честнякова в жизни.

В 2001 году из Костромы в Шаблово самостоятельно переезжает приемная семья Матюхиных. С этого началось основание детской деревни.

В 2002 году в Шаблове на Дне Памяти Е.В. Честнякова Руслан Евгеньевич Обухов призвал собравшихся людей начать сбор денег на строительство Дома-музея Честнякова. Была создана инициативная группа. Казначеем выбрали Зою Ивановну Осипову – кологривского краеведа, которая с детских лет знала Честнякова.

Спустя некоторое время  общественную инициативу поддержали материальными и финансовыми ресурсами областная и районная администрации (В.А. Шершунов, И.Т. Шевченко и др.).

В 2004 году в деревне Шаблово был торжественно открыт Дом-музей Е.В.Честнякова. Первым директором стала Марина Юрьевна Матюхина.

За 2002 – 2008 гг. население Шаблова постоянно увеличивается.

В 2007 году Международный Центр Рерихов (г. Москва) выпустил книгу Е.В. Честнякова «Сказание о Стафии – Короле Тетеревином», составленную по авторским рукописным текстам Р.Е. Обуховым.

В 2008 году Международный Центр Рерихов выпустил книгу воспоминаний земляков Е. В. Честнякова под названием «Пути в избах. Трикнижие о шабловском праведнике, художнике Ефиме Честнякове». Автор и составитель Р. Е. Обухов.

В январе 2008 года Дом-музей Е. В. Честнякова стал мемориальным отделом Кологривского краеведческого музея в составе Костромского государственного историко-архитектурного и художественного музея – заповедника. Назначен новый директор.

Общественная инициатива и энергия натолкнулись на чиновничье равнодушие и непонимание особенностей деревенского уклада жизни и заветов  Е.В. Честнякова.

Идею Честнякова об универсальной крестьянской культуре пытаются запереть в «прокрустово ложе» музейных шаблонов и штампов.

Но у музея Честнякова другая цель и иные способы ее достижения. О том не мешало бы спросить чиновникам от культуры у инициаторов создания этого Музея.

В июне 2008 года в деревне Шаблово создан «Народный дом Чудесный яблок» (А.М. Матюхин, М.Ю. Матюхина).

 

 

 

 В настоящее время в Шаблово живут несколько семей с приёмными детьми. Открыты для посетителей дом-музей Честнякова «Чудесное яблоко», музей «Шабловская игрушка», художественная галерея и музей «Коня Кологривского».

 

Почтовый адрес: 157451, Костромская область, Кологривский район, д.Шаблово.

 

На сайте Шаблово – http://newshablovo.narod.ru – указан адрес электронной почты для обратной связи – аntiрovniсk@mаil.ru и телефон (960) 742-81-77.

 

На сайте дома-музея им. Е. В. Честнякова также указан телефон для связи: (910199-98-04.

 

Желающие посетить музейный комплекс в Шаблово могут также обратиться в редакцию газеты «Кологривский край» – 157440, Костромская область, г. Кологрив, ул. Трефолева, дом 3, второй этаж, Телефоны: (49443) 4-11-93 – редактор, (49443) 4-18-26 – корреспонденты (сайт http://www.kologriv.su).

 

Фильмы, снятые о Шаблово, размещены на сайте http://emiltim.livejournal.com/.

 

Фильм о творчестве Е. Честнякова на сайте телеканала «Россия-1»: http://rutv.ru/brand/show/id/4928.

Философские подходы к развитию общества и государства. Часть 2. Виктор Сенин

 «Чтение – есть пробуждение ума, и повод к размышлению…                                                                                                                                         А мысли – побуждают к действиям!»                                                                                                                                   

        В. Сенин

 

Россия как народ и Цивилизация, Русский мир

 Если бы Дугин отделил понятия «Россия как народ и Цивилизация» от «Русского Мира», то я бы согласился, что Русский Мир русских делает русскими. А что же еще делает русского русским, кроме этого?! И это верно! Но «Россия как народ» состоит не только из русских, но и других народов, у которых своя религия, культура, язык, национальное мышление, психология и именно этим исчерпывается наша общая Российская культура. И мы сюда никого не должны впускать. Что извне нам навязывается, мы все должны отбрасывать! Капитализм, коммунизм и евразийство, все чуждо для нас, так или иначе, мы все отбросим!

 Соответственно, Россия состоит из отдельных атомов, но существует как Целое. Дугин утверждает обратное, что Россия не складывается из отдельных атомов, но существует как Целое. Как это может быть при условии, что Россию объединяет несколько миров: Русский мир; Финно-угорский (хотя следовало финно-угорский мир поставить на передний план, потому как основы русской нации и русской государственности изначально заложили финно-угорские и южно - славянские племена!) и Тюркский мир. Неважно, что тюрки к формированию Единого Российского Государства подключились на более поздней стадии, но зато они окончательно зацементировали Основы нашей Государственности!

 Да будет известно Александру Дугину, что «Русский мир» некоторые политики снова хотят превратить в собирательный образ и чтобы изъять из него главное, то есть русскую составляющую, говорят, что Русский Мир это содружество миров всех народов и наций Российской Федерации. Я, как мордвин, категорически не согласен с такой постановкой вопроса. И считаю, что Русским Миром должны заниматься только русские, без всяких оговорок и изъятий. Науправлялась одна известная пришлая нация над русской и чуть не привела к гибели русскую нацию. И хватит сидеть в тени русской нации кому бы это ни было. Хватит прикрываться русской фамилией. Никто уже на это не обращает внимания. Владимир Соловьев, ведущий программы на 2 канале, даже гордится, что он еврей, ему бы вернуть еще свою фамилию и будет все в полном порядке. Его за это никто не осудит. Хватит все проблемы общества вешать только на русских, моих собратьев. Мы найдем пути, как избавиться от этого! Мои тезисы и концепции о том:

 

1. Что Русский Мир должен заниматься укреплением всего Славянского Мира;

2. Финно-угорский Мир должен всячески притягивать к себе финно-угров Финляндии, Венгрии и Эстонии;

3. Российский Тюркский Мир распространять свое влияние во благо Отечества на своих единоверцев во всем мире;

4. Чтобы евреи России, наконец, повернулись в сторону России со всем багажом знаний и опыта.

 

 Все равно награбленные и вывезенные капиталы не вернут евреи, если бы даже они этого захотели. Но им не удастся их вырвать из пасти Рокфеллеров и Ротшильдов. Эти капиталы уже ушли на расходы глобализации мира. Это аксиома, наблюдаемая всем миром на протяжении столетий, с того самого времени, как евреи заключили с англосаксами вечный союз. Моя Теория мягкого отлучения от англосаксонской модели направлена и в эту сторону, но мягкими методами, с широким привлечением самих евреев. Но и евреи не должны вмешиваться в процесс становления Русского Мира. Это дело русских и только русских! Но не в коей мере нам самим нельзя скатываться до Дугинских определений «Это Русское Всё»)

 Мои теории и концепции найдут свое воплощение в самом скором времени. Я уже плотно занимаюсь своим Тройственным трактатом, в основе которого лежат данные теории:

 

1.Теория мягкого отлучения от англосаксонской модели;

2.Теория мягкой русской модели;

3.Теория мягкого растекания русской модели.

 

 Вот чем надо заниматься, Александр Гельевич! И я призываю Вас подключиться к этой работе, считая Вас непревзойденным Мастером по разработке теорий!

 Стило ли Дугину говорить о том, что на доктринальном уровне либералы и коммунисты отрицают Русскую Структуру или Русское Начало? Ведь всем ходом истории установлено, что они никакого Начала не воспринимают, потому что Либералы и Коммунисты из одного идеологического семейства. Хоть и в разных периодах, и под разными лозунгами, но они действовали и действуют с одинаковой силой разрушения Российского общества и государства.

 Об упоминаемых прозападных националистах тема отдельная, но стоит сейчас же отметить, что их фашистская идеология тоже обнажилась в связи с событиями сначала на Майдане, а потом в период противостояния на Донбассе, когда эти Российские националисты оказались на стороне фашиствующих элементов. Российское общество ничего другого не предполагало, потому что они и в России ходят с фашистской свастикой. Однако, РНЕ, на базе которого и была создана националистическая организация, чудесным образом в России легализовалась, получила статус официальной политической партии. Путина ловко обошли и здесь. Мало того, Путина настолько ввели в заблуждение, что он сам начал защищать Закон о партиях, мол, из этих маленьких партий могут многие подняться по социальной лестнице и выявится много талантливых людей настроенных патриотически. Но мы увидели своими глазами только муть и радикально настроенных людей и организаций. А ведь Геннадий Зюганов, хоть и коммунист, но предупреждал об этой опасности для общества. И все вышло так, как он и предсказывал! А Дугин молчал в это время и не обострил внимание общества и государства, что мы взращиваем внутреннего врага, отдавая всего себя второстепенным вопросам, как западная философия, евразийство и прочее.

 Но именно Дугины вольно или невольно своей двоякой философией мешают институализировать и Русский Мир. Дугин кроме общих слов практически никакого участия не принимает в выработке Доктрины Русского Мира. Соответственно, он не может внятно нам объяснить, что это такое?

 Скажу более хлесткими словами, философия Дугина сегодня – есть философия разбирательства с последствиями, со свойственным ему философским подходом. Но чем он для нас ценен, мы тоже скрывать, не намерены, он ищет пути выхода из стагнации страны и выступает против закрепления либеральных ценностей в масштабах страны! Пока либерализм еще не проник во все поры общества и государства, он ищет разумный заслон, чтобы этого никогда не произошло! Уже за это, Александра Гельевича, мы глубоко уважаем! Но некоторые его концепции ставят нас в тупик, кому он сам служит?

 Дугину, как крупному мыслителю надо было браться за выработку основ, новых основ русской философии. А сами основы в свою очередь должны были заключаться и содержаться в новой Российской философской Доктрине и Доктрине Русского Мира, их было легко соединить! Была возможность эти доктрины вырабатывать и на основе предвыборных статей Владимира Путина, или хотя бы как часть этих доктрин, но Путинские статьи тоже были отданы на откуп различного рода политологам и так называемым экспертам, которые дальше своего носа не видят, у них профессия такая!

 Но отечественное философское сообщество, в том числе и наш уважаемый Дугин должен был ухватиться за это, но тоже, к сожалению, не осознал, не принял глубоко философский смысл статей. Ведь Путина, как человека и государственного деятеля, практически отвергли патриоты, он и продолжил поддерживать либеральные ценности помимо своей воли.

 Когда уже поздно, когда уже рвутся снаряды над головами русских в Новороссии, Дугин, вдруг вспомнил, что философский мир России (кроме либеральной философии!) упустил для себя что-то очень важное. И теперь он же призывает Путина к моментальной остановке войны на Донбассе, и строить Русский Мир и Цивилизацию, как он выразился, «стремительно в экстремальных условиях и чрезвычайными методами». Откуда у Вас, Александр Гельевич, такое, что Путин вообще будет этим заниматься, ведь ему, отвергнутому, и так неплохо в либеральном лагере. Именно с согласия Путина были организованы «сепаратные переговоры» с Порошенко и его Западными покровителями. Вы не задумывались, почему именно с его согласия?

 Теперь будем ждать митинга 2 августа в Москве, если Путин запустит отработанную схему, то именно с народных выступлений в России и начнется освобождение осажденного Донбасса, как это было с присоединением Крыма. Или мы увидим, что Путин принял предложение стать вассальным государством! И, тем не менее, надо последний патриотический шаг сделать в отношении Новороссии, а именно обратиться напрямую к Путину с воззванием защитить Новороссию от фашистских нападок. И если и в этот раз Путин не услышит глас народа, все равно нельзя оружие выпускать из рук, организовать партизанскую войну, тылом которой будет служить теперь уже не только Новороссия, но и вся Украина, и вся Россия!

 И этому никто воспрепятствовать уже не сможет, потому что в вассальном государстве никто не захочет жить, если даже на Украине и России будут созданы репрессивные режимы. Все равно народ не испугать! Сам Путин вряд ли окажется в стане наших врагов, он как мне кажется, первый в руки возьмет оружие, и до последнего будет защищать Русский Мир и Цивилизацию, которую и без помощи Дугиных строит сам, исходя из своих соображений и преданности народу! Дугин умный, чересчур умный, но до его умной головы не доходит, что если Путина и дальше так будут прессовать со всех сторон, то он может показать себя и в таком качестве. Дугин не допускает такую мысль, а я допускаю, но перед этим Путин даст такой бой «Кремлевским сепараторам» и Западу, что весь мир задрожит!

 Просим Вас, Александр Гельевич, выйти из тени Ваших заблуждений и обратиться к Путину напрямую. Хватит идти окольными путями. Мы Вас все поддержим! Просто кроме Вас никто не сможет так глубоко обосновать причины остановки братоубийственной войны на русском Донбассе! Мы настаиваем! Вы за одну ночь можете составить это, по сути, народное Обращение

http://zavtra.ru/content/view/filosofskie-podhodyi-k-razvitiyu-obschestva-i-gosudarstva-chast-2/

 

Философские подходы к развитию общества и государства. Часть 1. Виктор Сенин

  «Чтение – есть пробуждение ума,  и повод к размышлению…                                                                                                                                                        А мысли – побуждают к действиям!»

                                                                                                 В. Сенин

                                             Вместо предисловия

Данная статья была размещена на сайте газеты «Завтра» и Агентства «Новороссия» еще в начале августа текущего года, но поднятые в ней темы, на мой взгляд, остаются актуальными и до настоящего времени, поэтому решил представить ее читателю в новом свете, если можно так выразиться. Ибо – я уверен, что мало что изменилось в нашей стране с того момента, когда статья писалась в самый разгар Украинских событий.

Но хотел бы сразу отметить, статья острая, требующая скорее философского подхода, чем бульварного обсуждения и необоснованных (!) критических замечаний. Данная статья, если хотите, также и ответ на статью Андрея Фефелова «Наше имя — Русь» в передовице газеты «Завтра». Только вместо метафизических выражений, применяемых Андреем Фефеловым, я выражаю свои взгляды на явления, происходящие в нашем обществе, простым обычным языком, доступным для большинства.

Даю краткий анализ предыдущим моим статьям и также новой статье:

Статья 1 «Обратная сторона революции»

Эта первая моя статья, датированная 03.09.2014 г. хотя до этого много писал в комментариях. Статья являлась критической заметкой к статье Сергея Ермолина «Возможна ли смена власти?». Его статья была сразу помещена на видное место. Я же тогда не понимал, что какие-то силы могут встать  на революционный путь. Это сейчас не скрывается, но тогда только начиналось! И моя статья соответственно мешала и была задвинута, хотя обе статьи заслуживали быть рядом, чтобы люди могли ознакомиться с двумя противоположными взглядами. Но это при нормальной ситуации, так требует этикет и закон жанра. После этого мы еще критикуем Путина за что-то, тут свои царьки и здравые люди такие подходы редакции вряд ли положительно оценили, но все  промолчали, боясь испортить отношения и показав тем самым лишний раз свое коленопреклончество, если даже царь – не царь, а самозванец и преклонение было не настоящим…

Статья 2 «Радетели русского мира»

В данной статье, пусть коряво, но местами и сильно, указал на неправильные подходы в вопросах строительства русского мира. Изборским клубом за все время существования, не выдвинуто ни одной Программы социально-экономического развития страны и как ни странно нет Программы строительства Евразийского экономического союза, хотя в этом клубе об этом очень много говорится, но это не вылилось ни в один программный документ. А статья Андрея Фефелова в передовице «Наше имя - Русь» окончательно мне глаза раскрыла, что концепция русского мира служит вывеской для Изборского клуба, он чужд для него и противоречит его основной задаче протащить Евразийство в общество и сделать его основной государственной идеологией, не считаясь с тем, что оно нас погубит окончательно. Если не согласны, выступите против такой моей оценки, может быть тогда я вам докажу угрожающие масштабы  Евразийства как идеологии для моей страны.

Статья 3 «Судьба мордовского народа»

Данная статья посвящена судьбе мордовского народа, показал, какие жертвы принесены моим мордовским народом, чтобы Республика Мордовия состоялась, прежде всего, как центр сохранения своей культуры, языка и самобытности.

Пытался освятить VIСъезд мордовского народа, какие были приняты решения на этом съезде и как они влияют на консолидацию народов России. Ведь надо учитывать, что в Мордовии проживает почти семьдесят процентов русских. Неужели русскому читателю неинтересно, как русские живут на мордовской земле? Но и эту статью задвинули, не дали русским людям почитать. Вместо этого глупые статейки выдвигают на видное место. Именно после этого я произнес в передовице под  Прохановской статьей, что газета «Завтра» считает своих читателей и авторов за идиотов. Могу и сейчас эти слова повторить. После этого, конечно, я не продолжил статью, видя такое отношение редакции к своему автору и прежде всего к читателю. После этого как-то не верится, что сама газета боролась с либеральным произволом, когда своих авторов и читателей топчет. Ну вот, что может ответить сам Проханов на мое законное возмущение? Но ведь и авторы прогибаются под редакцию, вот что самое удивительное?! Статья –то была простая, в ней нет никакой политики.

Статья 4 «Полусбывшиеся мечты народа»

В этой статье доступным мне языком пытался донести, что труды академика Сергея Глазьева по изменению экономического курса страны стратегически самые верные и надежные, но в тактических подходах также нужно произвести много доработок, чтобы на базе экономического учения Глазьева разработать альтернативную Программу социально-экономического развития страны на далекую перспективу. В данной статье содержится много предложений по государственному устройству, которые следует доработать и предложить Президенту страны. С этого малого можно начинать, а дальше будет видно. Но и этого легло мертвым грузом, читатели и авторы не смогли достаточно ознакомиться, и эта статья тоже была задвинута в мою персональную страничку. Создается ощущение, что не Проханов руководит этой редакцией, а какой-то либеральный цензор. Ну, разве так можно? Да и не пиариться я сюда пришел, в этом у меня нет нужды, я обычный гражданин, который пытается для страны сделать что-то реальное. Я не политик, да и политикам здесь делать нечего. Здесь свои правила, здесь все делается в темную и как результат, создался Изборский клуб с теми же специфичными приемами. Мне это сильно напоминает дореволюционную Российскую Империю, которую чтобы свалить создавались различные организации. Да бог с вами, создавайте что хотите, но простых людей не трогайте, дайте им возможность снизу проявлять инициативу, иначе страна и ее экономика разрушатся. Разве это главная цель Проханова, как главного редактора газеты «Завтра» и лидера Изборского клуба?!

Статья 5 «Философские подходы к развитию общества и государства»

 Здесь придется местами писать крупным шрифтом.

Статья показывает, что философия Евразийства губительна для нашей страны и смена режима повлечет за собой не меньшие беды, чем какие они были после Октябрьского переворота в 1917 году и государственного переворота в 1991 году. 1993 год я сравниваю с Февральской революцией 1917 года. С той лишь разницей, что обе революции в начале прошлого века, произошли в один год, а последующие перевороты произошли с разрывом в два года. Таким образом, страна пережила за один век четыре революции. И все их можно и нужно признать управляемые и управляемые извне. Есть симптомы, что начиная с 2000 года,  нашими геополитическими противниками  (я не люблю ходить вокруг да около – англосаксами и евреями!)  готовится пятая по счету,  революция или государственный переворот. Естественно, к названным народам мы не можем иметь претензий, а к отдельным их представителям, власти стоит обратить внимание. Я не склонен проводить аналоги с Николаем II, которым многие меры защиты государства, не были приняты. По крайней мере, так нам современникам кажется. Хотя оценка может и измениться, если архивы будут открыты.

С 2000 года для России наступила новая эра и появилась возможность (пусть пока неполная, но сильные ее признаки!) построить новую Россию!

Но это не понравилось, поэтому наш геополитический противник, сам прилагая немалые усилия, от своих саттелитов в Западной Европе и своих подручных в России, требует смены режима!

Это происходит на фоне запущенных процессов по отталкиванию России от Запада, соответственно, от Восточной Европы, которую населяют славянские народы. Ибо враги понимают, что если в России и на постсоветском пространстве укрепится русский мир, как цивилизационный проект, он неминуемо распространит свое влияние на весь славянский мир!

Поэтому именно в этот момент усиленно нашими врагами проталкивается идея Евразийства, чтобы быстрее отсечь нас от Западной Европы!

Кстати, если в российском руководстве пока отсутствует понимание, что собой несет Евразийство как идеологическая платформа, то Республика Казахстан и Республика Беларусь достаточно четко разделяют понятие Евразийского союза и Евразийской идеологии. Оба руководителя данных государств именно поэтому выступают против наднациональных структур в Евразийском экономическом союзе. С приходом Армении и особенно Армении, эта тенденция усилится и, в конце концов, можно будет отбросить евразийство как идеологию. Даже коммунисты в Советской России от этой идеологии шарахались и не принимали. Теперь снова нам в России это навязывается и его идеологи надеются, что при современных информационных технологиях все же удастся внедрить идею евразийства в наше сознание. Эти попытки надо рубить на корню, иначе с этой заразой нам придется долго бороться!

Я не занимаюсь политикой, но как гражданин своей страны способный к анализу, я обязан предвидеть, что готовится против моего Отечества, и считаю на ранних стадиях надо принимать меры по противодействию.

Как раз этой теме посвящена моя настоящая статья, которая не претендует на художественную красоту, но по сути понятная и является логическим звеном всех моих статей, размещенных на сайте газеты «Завтра».

Кстати, вы заметили, что вбрасываются в СМИ статьи разного рода, но автор отгораживается от своих оппонентов. Эти технологии разрабатываются ни где-нибудь, а в Гарвардском университете США, и они применяются по всему миру. Тщательно сами проанализируйте! Эти технологии успешно применяются и в Российских СМИ, включая и газету «Завтра».

Знаю, что и данная статья тоже будет задвинута, но это не повлияет на мою позицию, что страну надо отстаивать!

Вступление

01.08.2014.

Ответ философу и мыслителю А. Дугину

на его статью: «Народ и Путин: парадигмальные колебания»!

 Александр Гельевич, я как почитатель Вашего таланта, может когда-нибудь и стану Вашим учеником. Но сейчас разрешите побыть мне немного Вашим сомыслителем. Так сказать в частном порядке, не на постоянной основе, только для анализа данной Вашей статьи. То есть совершить такой одноразовый философский прыжок, чтобы с высоты разбора Ваших философских изысканий определить, гожусь я в Ваши ученики или не гожусь еще минимум лет двадцать. Потому что я из тех, кто не осваивает и не возделывает глубинный пласт рефлексии, испытываемый при определении, что для каждого означает слово Россия. И что под этим словом простые смертные (не философы!), понимают.

            Хитроумный у Вас ход, Александр Гельевич! Вы значит не рефлексуете, находясь на пятом элементе сознания, потому Вам одному удалось выявить три слоя России и каждому из них даете свое философское понимание, а остальным надо довольствоваться тем, что у них есть, что они имеют, исходя только из жизненного опыта, не вторгаясь в область высокой философии. Что ж, каждому свое, как было написано у входа Освенцима или Майданека!

            Попробуем разобраться, чего Вы достигли в своей философии и чего Вы не могли знать, пролетая над нами, нашим жизненным опытом и житейской мудростью:

Давайте начнем с выявленных Вами слоев России, потом дойдем и до наших позиций, не смешивая Ваш философский взгляд с нашей обыденной гражданской позицией. Вы сами нас к этому призвали словами, что идет война, но анализ обязателен и необходим! Вот мы и следуем Вашему призыву. Представляю читателю Ваши три слоя:

1. Россия как народ и Цивилизация, Русский мир.

2. Россия как государство.

3. Россия как сегмент глобального мира.

 Я так понимаю, Вы не довольствуетесь одной статьей и решили целую серию философских публикаций посвятить Владимиру Путину, его способам управления государством и о самом государственном устройстве Российской Федерации.

 Что ж, это, верно, запоздало, но верно! Этим непременно надо заниматься, хоть и оппонентов прибавится с полдюжины больше. Потому что так устроен мир, не только философский, но и обычный: на один ум – всегда найдется другой ум!

 Скажу прямо и заранее, если Общая философия у Дугина имеет изъяны, то в Деталях он непревзойденный мастер. Я бы никому не посоветовал спорить с ним об отдельных вещах. Дугин – гегемон детальной философии!

 Но в данном случае из уважения к Александру Гельевичу и вообще к философской мысли, я не хотел бы идти путем поиска слабых мест в Общей философии Дугина, и кратко буду останавливаться, обращая ваше внимание только там, или на тех вопросах, где я с ним принципиально не согласен. Не обращая внимания на спорные моменты в высказываниях Дугина. Ибо я должен признаться, что я вряд ли когда-либо окажусь его учеником и его сомыслителем в философских и исторических вопросах. Далее вы поймете почему.

 Финно-угры исходят из своей философии, которую Дугин не знает и если она ему и будет с моей стороны представлена, то все равно он ее будет отрицать. Он, как и многие другие русские философы перешагнули саму русскую философию, ее изначальный этап, идущий от финно-угров, из чего и могла сложиться русская философия. Но она не сложилась по ряду причин, и русская философия взяла за свою основу Западную философию. Так, с маленькими элементами русскости и с дальним отрывом от философии финно-угров, которая в свою очередь могла стать основой подлинно русской философии. Но русские этого не сделали и отчасти не могли сделать. Пришедшая к нам христианская религия, вопросы идеологии и философии в первую очередь взяла под свой контроль. Вы спросите, откуда в ту пору могла взяться русская философия? Моментально отвечу. Философия это не обязательно трактаты и сочинения. Философия индивидуальна и только с момента ее устного или письменного изложения, она становится общим достоянием, предметом общего пользования, если хотите.

 Отсюда и вывод, что финно-угры, как более древняя нация, чем славянская, при формировании русской нации могли передать свою философию более молодой русской нации еще до христианизации. Сама же христианизация, послужила отправной точкой разделения двух ранее родственных философии: финно-угорская отдельно продолжала жить в умах и душе народа, в устном творчестве народа. А русская философия была охвачена христианизацией и была рождена заново уже на христианско - религиозной, хоть и письменной основе, но не имеющей ничего общего со своим славянским родом и самосознанием. И сейчас, по сути, нет истинно русской философии. Можно считать, что русская философия развивалась на западной заимствованной религиозной философии, теряя свои русские корни.

Другой у русских и не могло быть, потому что христианство им заменило все; славянские традиции и обычаи были перечеркнуты и вместо славянских богов пришел И. Христос, который ровным счетом не отражал ни один из черт русского характера. Все в христианстве оказалось для нас чуждым. Огнем и мечом нас христианизировали и перевернули наше сознание. Мордва оказалось последней нацией на Российской земле, которая приняла, точнее которой навязали чужую веру. Но как видно, не всего достигли христианизаторы, коль в нашем мордовском сознании сохранилась вера в своих богов, сохранили свой язык, культуру и традиции наших предков. Поэтому, наверное, и было принято решение в Академии наук СССР, чтобы изучались древние мордовские могильники, чтобы понять славянскую и русскую культуру, более молодую по сравнению с мордовской, очень связанной с изначальной славянской. Но и этот процесс прервали, чтобы русские не сильно углублялись в свои истоки.

 Нам вдалбливают веками, что русской философии до прихода христианства, даже в зачаточном виде, тоже не существовало. Церковниками упорно скрывается факт, что финно-угорские племена стояли на порядок выше славянских племен даже в плане религии. Финно - угорцы имели своих жрецов, тогда как славяне имели лишь Конон. Первых славянских князей так и называли – Кононами, позже их стали называть Князьями. Славянские племена, их князья, не имели своих верховных жрецов, никаких жрецов не имели, потому только через Конон решали все вопросы жизнедеятельности племени: Кононы, наряду с хозяйственными, военными и судебными функциями, заменяли собой и верховных жрецов и также отправляли религиозные потребности племени. Но это было до прихода христианства, которое со своим приходом перечеркнуло все славянские обычаи и традиции.

Славянские племена твердо стояли на путях рационализма и прагматизма и имели все шансы развиваться самостоятельно и на основе своей житейской мудрости могли образовать еще в древние времена свою Русскую Цивилизацию, не меньшую, чем Западную цивилизацию. Соответственно, как цивилизация, славяне могли и свою философию развить до размеров Западной философии, если не больше и не глубже. Естественно, этого быстрого развития, не могли не заметить на Западе. Все западные путешественники, фамилии которых мы хорошо знаем, все они к нам направлялись в разведывательных целях и, кстати, немало путаницы внесли именно они в нашу историю. Результатом этой разведывательной деятельности стало решение Запада, во что бы то ни стало внедрить к нам христианство. Только оно обладала на тот момент, наиболее проницательной силой, и без воин, внедриться в нашу жизнь, в наше сознание. И только христианство имело цель, если не разрушить нас, то по крайней мере, затормозить наше саморазвитие.

Поэтому и не могла на Руси появиться классическая философия, которую мы наблюдаем сейчас у немцев, которые в основу своей закладывали, как и славяне, принцип прагматизма и рационализма. Только мы - эти принципы, закладывали больше в хозяйственную и военную практику и совсем недостаточно развивали духовную сферу, в том числе и философскую. Чем пришедшие к нам церковники и воспользовались. Видимо, хорошие у Запада были аналитики, коль они так быстро этот наш недостаток вычислили. В принципе, поэтому второй или третьей родиной философии стала Германия, а не Россия. Хотя мы не упустили свой шанс стать родиной литературы, хоть в этом наши предки не отдали пальмы первенства Западу.

Финно-угорская философия берет свое начало из Древней Индии, откуда и сами финно - угорцы произошли. Путь финно - угорцев был трудный и длинный. Как одна из древнейших наций мира, финно-угры на Урал передвигались через Северный Кавказ (мы там много памятников оставили!). Тогда была общая тенденция: народы шли с Юга на Север. Южные Славяне, тоже шли с Юга на Север. Чтобы потом случайно пересечься с многочисленными, на тот период, финно - угорскими племенами. Славяне шли на Север через Карпаты. И, дойдя до Днепра, южные славяне разделились: Часть этого племени остановилась на Правобережье, которую я считаю более славянами. А часть двинула на Север, где до них тысячелетиями обитали финно-угры. Именно с Левобережья началось восхождение южных славян на Северные территории. Левобережные славяне и есть прародители русской нации. Правобережные славяне чаще контактировали с Восточными славянами. Видимо, поэтому Правобережные тоже себя считают более славянами, чем их соплеменники с Левого берега Днепра. Отчасти оно так и есть, от Правобережных славян исходят основные беды для русского населения Украины. Правда, чтобы получилась полноценная и многочисленная новая нация, Левобережные славяне немалый труд вложили на смешение своего племени с финно-угорскими племенами. Это неоспоримый исторический факт. С этим даже церковники не спорят, но церковниками и вбит клин между прародителями русской нации. Церковники все сделали для того, чтобы отсечь финно-угров от рождающейся новой нации, потому что корни и сознание у финно-угров были прочнее, как более древней и потому и более устойчивой нации. Смешанные нации вообще легче подвергались идеологической обработке. Это явление в нашей многонациональной стране особо тщательно надо изучать, но мы и этого не делаем, зато наши враги каждую мелочь за нами подмечают с той целью, чтобы знать, где можно произвести разлом. Надо особо изучить эти явления, здесь ключ, почему русские собираются только в последний момент. Это также видно и по нашествию татаро - монгол, когда мордва одна столкнулась под Пензой в городке Золотаревка, где большая часть мордвы полегла на поле брани, но на полгода задержала нападение на Русь. Эти события происходили еще в 1236 году, а напали на Русь только в 1237 году.

Норманисты, и прочие псевдо – историки, об этих фактах не говорят, нас нагло вводят в заблуждение и в происхождении Руси. Русь пошла только с Юга, с Берегов Днепра. Прибалтов, как и русских, в природе не было, они образовались в результате смешения славянских и финно-угорских племен. Однако существуют территории в нашей стране, где поныне существуют этнические славяне и по левый берег Днепра, также и этнические мордва.

Эстонцы, тоже прибалтийский народ, но они из всей Прибалтики только одни имеет право называть себя финно-угорским народом. И то, только потому, что не прерывали контакт с финнами. Латвия и Литва веками тянулись к романской культуре, но их тоже нельзя называть романским народом. Кровь - то не романская, она полуславянская, полуфинноугорская. Литовское княжество затем и создавалась, чтобы доказать, что наряду с русскими, литовцы тоже имеют право называть себя самостоятельной нацией. Нации со смешанной кровью проще повернуть в любую сторону. Но пройдет время и сами прибалты признают свое истинное происхождение. Они, как и русские могут претендовать на самостоятельную нацию, хотя и происходящие от славянских и финно-угорских племен. Происхождение прибалтов, Западу удается вышибать из их сознания через религию, как самого мощного оружия для переформатирования целых континентов, а не только отдельных народов. Так что христианизация народов земли продолжится, пока не придумают глобализаторы более надежного инструмента денационализации, как основы для установления нового мирового порядка.

Христианство само по себе, даже если не учитывать инквизиции и прочие преступления перед человечеством, являлось и является разрушителем наций. Это нам православным кажется, что мы эту веру оседлали и превратили в собственную. Только не забывайте при этом, что Новый Иерусалим притащили церковники под Москву, соответственно переворот нашего сознания, как происходил, так этот процесс и будет продолжаться. Притом, что государство этот процесс будет поддерживать. Это уже факт нашего времени, нашим правителям хочется примерить Корону Императора. Наш Президент находится не только под пристальным присмотром геополитических противников России, но и своих церковников. А то какая же Церковь без Помазанника. Дугин ни слова об этом не произносит, как само собой разумеющееся. Зато Евразийству придает значение как к силе, которая имеет ускоренную силу растворения русской нации на Азиатском просторе. Поэтому евразийством хотят заполнить этот вакуум, в момент, когда на переломах истории русские все-таки задумываются о своей истории, о своем происхождении и смыслах жизни через свои истоки. Финно - угры никогда не забывали про свои корни, но в одиночку, без русского народа, не сможет избавиться от влияния церковников. Легче сразиться с более сильным врагом, чем с тихими церковниками, из которых только избранные могут знать, чем они на самом деле занимаются на нашей земле. Поэтому с кем бороться, с русскими, с мордвой, которые добровольно идут служить в церковь? Надо быть сумасшедшим, чтобы бороться со своим народом. Дело не в простых попах и даже не в руководстве церковью. Проблема в ином, не умеем бороться столь же тонко и теми же методами и направление удара часто путаем! Взяли, и разрушили Православные церкви, которые даже по архитектуре и убранству являются памятниками искусства. Нигде в мире нет красивей зданий, чем наши церкви. Притом, что вера сама по себе не враг, человек должен во что - то верить, но каким божествам, своим или чужим? Вопрос так должен был стоять, а не рушить все подряд. Это само за себя говорит, что с приходом церковников, мы перестали существовать как самостоятельная нация. Невидимыми нитями Запад над нами управлял и управляет.

Только церковники нас тянули и тянут к Западной культуре через Православную церковь, медленно добиваясь поставленных задач. Либералы тоже зло, они союзники наших геополитических противников. Коммунисты нас разрушали с неистовой силой. Евразийцы нас хотят вообще растворить в Азии и на Востоке. От всех перечисленных, мы избавлялись, и будем избавляться. Единственное, с чем мы не сможем легко справиться, это с Церковью, с ее идеологией переворота сознания. Как уже отметил, только церковники на словах стоят за Русский Мир, а на самом деле, отрицают Русскую Цивилизацию и утверждают они, что философия, подобно всей западной цивилизации пришла к нам из Древней Греции. Делается это специально, чтобы затмить факт существования Русской Цивилизации и через Западную или через церковнославянскую философию привить в нас западный способ мышления и подходы к миру.

Почему бы Александру Гельевичу, которого мы все считаем русским философом и мыслителем, не озаботиться изучением своих русских корней. Ведь и доказательств особых не нужно. Славяне, соприкасаясь, смешиваясь, с финно-угорскими племенами вместе с этим перенимали от них принцип прагматизма и рационализма, как от более древней нации, может быть древнее греков. Соответственно, славяне перенимали у своих прародителей не только хозяйственный и военный опыт, но и образ мышления, который в свою очередь у финно-угров сложился под влиянием Древнеиндийской философии. И на протяжении веков эту философию трансформировали в свою. Ведь, всем известно, что родиной философии является не Греция, как нам преподносят церковники, а именно Древняя Индия. И финно – угорцы, являясь выходцами из Древней Индии, сохранили в себе эту философию в чистом виде. Остается взять в руки перо и изложить ее на бумаге и издать философские книги, как для себя, так и для русских. Но русским церковники навязали Древнегреческую философию, от которой мы чахнем из века в век, потому что мертвую философскую читаем. Пока Древнеиндийская философия доходила до Греции ее не так восприняли, преломили несколько раз. Греки пытались оживить ее, но тщетно. Мы это и взяли за основу, с этим мы тоже возимся несколько веков, а оригинал Древнеиндийской философии, лежал рядом, он в мордовских поверьях, мифах, сказках и литературных образах. Но церковники разве на это обращали внимания? Это противоречило бы их канонам, все должно быть Византийское, все должно быть Западное.

Почему Дугину не рассматривать с научной точки зрения этот момент? Религиозные философские догмы нам мешают, мешают нашему самосознанию и надо бы начинать с этих фундаментальных вопросов, кто мы и чем располагаем как нация? Русский Мир и Русская Цивилизация не может долго продержаться на западных опорах. А свои опоры, оказывается, нас не волнуют. Тогда мы полностью должны во всем подчиняться Западной Цивилизации. И не заводить в таком случае речь о Русской Цивилизации, если мы не знаем своих основ или не знаем, что нам больше подходит из того, что мы на ментальном уровне могли сохранить. Гарвардские (читай: англосаксонские и еврейские!) объяснения - кто мы, уже надоели русскому и финно-угорскому народу (ведь только две нации и остались в России, которые подвергаются тотальному уничтожению!). А своего русского объяснения мы не видим, хотя и имеем! А если будем копаться в наших истоках, мы ничего западного в себе не обнаружим, ни по образу мышления, ни по действиям. Вот чего и добиваются церковники, пытающиеся взять функции государства по духовному управлению русским и финно - угорским народом, считая, что мы еще не переделаны и в нас еще много «национального». Ислам (если не брать во внимание его крайнюю форму) не озабочен этой проблемой, у них высокая рождаемость и твердая идеология навеки вперед. Остаемся только мы, русские и финно-угры, у разбитого корыта: повальная пьянка, наркомания в угрожающих масштабах, суицид и высокий процент безработицы. Вот что меня, обычного гражданина, больше всего волнует на данный момент. Но знаю точно, что Дугинское евразийство в России не пройдет, потому что под его «личиной», прячется смерть русскому и финно-угорскому народу.

Не поверни нашу историю в сторону церковников, русская нация имела бы к этому времени самостоятельную философию не хуже греческой. И на этой основе все человечество имело бы в лице всей цивилизации русскую модель развития, а не англосаксонскую, разрушающую на своем пути все национальное. История не имеет сослагательного наклонения, но дает, на каких - то своих поворотах осознать себя, свои истоки и на этой основе снова двигаться вперед. Пока же я вижу движение назад, уготованное нам церковниками под самым благовидным предлогом скрепления нации, скрепы которого лежат якобы в Православных основах. Так ли это?

Как показала отечественная история, в самые трудные ее моменты, выходят на авансцену именно финно-угры. Ведь никто не отрицает, что именно мордве выпадала честь отстаивать все отечественное и в духовной сфере. Так было, и в Никоновскую эпоху. Патриарх Никон, сам являясь мордвином, повел борьбу против другого мордвина, протопопа Авакуума. Авакуум был приверженцем старославянских обычаев и верований. Он понимал, что если Никон все перепишет на греческий лад, то от нашей финно-угорской и славянской культуры мало что останется. Победил, конечно, Никон в той схватке, потому что «нерусский царь» Алексей Михайлович Романов, естественно оказался на стороне всего западного, за которое так бился Патриарх Никон. Протопоп Авакуум хоть и погиб в неравной схватке, но показал, что без мордвы в государстве в духовной или иной сфере, ни один вопрос не решался. Сейчас снова для России наступил момент истины в духовной сфере. И снова Патриархом оказывается мордвин! Кто на этот раз явится оппонентом Патриарху Кириллу? Но точно знаю, что не Дугин. Кто - то опять из мордвы. Духовную сферу нельзя отдавать только Православной церкви, мы так никогда не построим гражданского общества. Сейчас примерно такая же картина складывается, что Патриарх Кирилл усиливает роль Церкви и все здравомыслящие люди молчат, будто ничего не происходит. Так что, неизбежно появление еще одного мордвина, которому не все равно, что происходит в духовной сфере его Отечества. Лишь бы на этот раз обошлось без крови, и духовное противостояние закончилось бы миром между Кириллом и его соплеменником, который выступит его оппонентом. Лишь бы оба сошлись на том, что Россия всеми мыслимыми и немыслимыми способами, стала на эволюционный путь. Не через разгром Государства и Церкви, а через усиление в них Русского Начала, как удачно выразился сам Александр Гельевич. Чтобы на этом пути мы вернули славянских и финно-угорских богов, а Иисуса Христа с миром и великими почестями проводили туда, откуда он пришел! Но это можно совершить только тогда, когда мы твердо будем стоять на эволюционном пути, чтобы никому в голову не пришло также громить символы христианского божества, как это сделали сами христиане варварским способом, уничтожив пантеоны славянских богов. А для этого нам постепенно надо возвращаться в свое первоначальное состояние, избавляясь от всего наносного Западного и не склоняясь перед Востоком и Азией.

 И если говорить об учительстве, то с таким учителем, как Дугин, мне незачем время терять. Дугин преисполнен желания изучать и следовать учениям западного толка, в то время как я иду к своим мордовским и русским корням. Я опираюсь на все отечественное, что завещано моими мордовскими и славянскими предками, которыми рождена новая русская нация. Зачем мне Дугинский Хайдеггер и прочие, которые меня не приближают к своим истокам. Знакомлюсь с трудами западных ученых и мыслителей только для общего развития и чтобы не терять нити общего цивилизационного развития. Притом, что я не ученый и мои философские воззрения некому оценивать, потому что истинно русскую и мордовскую философию никто не знает. И западные и иные методики для ее оценки не годятся. Там все на спорах решается, а я не сторонник любых споров, в том числе философских, потому спорам и даю второстепенное значение. Это давно отжило, что в споре рождается истина! Никакой истины в споре нет, он имеет односторонний характер разделять людей и спор еще никого не сближал. Нельзя пройти мимо факта, что в споре мы и Россию проигрывали несколько раз за свою историю. Придумывали нам какие-то философские повороты, навязывали нам различные теории, как коммунистически - марксистские, например, а потом мы не знали, как из них выйти?! А выходили едва живыми, чтобы вновь стать на эволюционный путь! Вот вам и получаются зигзаги и цикличность истории, а в экономике длинные и короткие волны. Их сами люди придумывают, оправдывая свою неспособность развиваться по эволюционному пути!

 Так, что спор – не мой путь! Из спора рождались западники и славянофилы. Из спора рождаются пятые и шестые колонны, чтобы расколоть общество на современном этапе. Совершенно не давая оценки, что это всего лишь технологии наших геополитических противников. И если мы бессознательно их приняли, как Дугин, то мы собственными руками и разрушаем общество и государство. Из спора Дугин философски рождает корпорации и цивилизации, сам не понимая, что вкладывает в эти определения, особенно в части «корпораций». Прав был мой единомышленник по газете «Завтра» Квинрай Баянов, что «надо начинать со слов и найти их смыслы, поскольку не понимаешь слов – не понимаешь ничего!» Философия Дугина основана на западных ценностях и выступает один из глашатаев этих ценностей. А других у Дугина и не могло быть, потому что вся наша русская идея базируется на филосфско - религиозной основе изначально. Поэтому нам ничего не остается, как разбирать по кирпичикам последствия. А нужно было заложить основы новой русской философии. И не рождались бы споры, рождая борьбу между собой, осуществляя планы наших дальних и ближних врагов. Через нас самих враг достигает своей цели. Мимо этой истины, что споры это зло, нас пропускают целенаправленно, и мы не видим, не замечаем, какой от этого вред нашему самосознанию!

 Артподготовку провел, и теперь без зазрения совести можно приступать к анализу статьи А. Дугина. Невзирая на то, что он не ответил на мое первое обращение к нему после статьи: «Катастрофа или контрнаступление» ( Агентство «Новороссия» тоже печатала эту статью!).

 Как не приближай Россию, Дугинские три слоя ошибочны в корне. Россия как народ и Цивилизация, Русский мир; Россия как Государство; Россия как сегмент глобального мира – остаются, но понятия, какие вкладывает в них философ Дугин, отдаляют Дугина от нас и истины, потому что все они неверны в равной степени.

08 Ноября 2014


Продолжение следует.

 

Бакич Видяй с программой "ШТАТОЛ" 03.12.2014 Заказ билетов

 

Заказ билетов по телефону 8 927 274 00 89 

 

Хозяина мы на своей земле не можем вырастить. Вот в чем основная причина наших бед. Виктор Сенин

 Хозяина мы на своей земле не можем вырастить. Вот в чем основная причина наших бед. 
Чтобы каждый клочок земли был ухожен, красив с эстетической точки зрения, а пахотные земли давали обильный урожай. 
И при Горбачеве мы могли подняться. Как руководитель спецмонтажной организации подтверждаю, что когда я вводил КТУ (коэффициент трудового участия) знаете, как мои специалисты сначала испугались, а через пол годика меня благодарили. Как только народ понял, что такое КТУ, сразу повысился моральный дух в коллективе, трудовая дисциплина. Я сразу руководителей среднего звена: мастеров и прорабов, избавил от надсмотра за монтажниками! Надсмотр - был заменен самодисциплиной! Зарплату производственные участки сами делили по КТУ, специалисты сами определяли, кому какой коэффициент поставить. Некоторым нерадивым, которых становилось все меньше и меньше, сами работники ставили минус, и, согласно протоколу, администрация выдавала зарплату только по квалификационной тарифной сетке или окладу. Все - лафа закончилась! 
Что сделали наши реформаторы? Это уму непостижимо. Надо было каждому работнику выдать акции предприятия, а не приватизационные чеки, которые стоили на тот момент, по-моему, четыре ящика водки, если перевести на денежный эквивалент. А в селе за каждым работником и ветераном (кто уже был на пенсии) закрепить частную собственность на свой земельный надел (пай). И все бы у нас работало: и заводы и колхозы и страна сделала бы такой рывок в развитии, что нас никто не догнал бы и мы были бы самые конкурентоспособные в мире. 
Но надо не обольщаться, там была другая политика, и господину Метик не стоило бы показывать звериный оскал капитализма, в развале есть конкретные причины, и кроме этих причин ничего нет, ибо капиталистическое и социалистическое производство ничем не отличается. Базовые отличия только в отношении к собственности: в частной или общественной. Вообщем, я свой взгляд представил, судить вам. 

Ну, уважаемый Виктор Степанов, надо быть совсем слепым или последним глупцом, чтобы не видеть, что центральная мысль статьи в том и заключается, что роль государства в России специально принижается, чтобы дальше разворовывать страну. 
Смысл проекта «Зеленый коридор» в сельском хозяйстве и «Проект-22» в социально-экономической сфере в том, чтобы роль государства в интересах народа поднять до соответствующего уровня, иначе страна распадется в виду ее экономической несамостоятельности, чего и добиваются наши геополитические враги. 
Вам следует мою статью перечитать от корки до корки! 
Ваше утверждение или предположение, что «Если созреет угро-финское восстание, то от России и щепок не останется», считаю неправильным, ошибочным, если не провокационным. Вот здесь Вы, уважаемый Виктор Степанов, действительно человек - не знающий о чем говорит или просто глупец. 
Против кого финно-угры собираются восставать? Вы, почему несете вздор и чепуху и накачиваете других этими бреднями?! 
Финно-угорский народ труженик и государственник, он не может выступать против государства, которое он строит вместе с другими народами России! Приведите хоть живой пример деструктивной деятельности финно-угорских народов против своего государства, чтобы Вы окончательно не выглядели глупцом, накачанного англосаксонской и еврейской пропагандой?! 
Что касаемо государства – СССР. А кто построил это государство – призрак? Почему об этом замалчиваете? Русский народ строил его для своего удушения? Но почему чтобы построить СССР весь цвет русской нации был уничтожен, а остаток выдворен из своей страны по Ленинским спискам? Вы историю не знаете? Тогда зачем нос суете в вопросы, где Вы не имеете ни малейшего представления? 
У меня четкая позиция в отличие от Вас. 
С момента свершения революции 1917 года, бывшая Российская Империя была разгромлена англосаксами и евреями при помощи обманутых народов Российской Империи. 
Польшу, Финляндию, Прибалтику и часть Украины после революции Россия потеряла, подарили Западу, помогавшему в организации революции. 
Может - это русскому народу тоже припишете, или все-таки глаза по шире откроете, кому это было выгодно, и кто это сделал?! 
Россия (СССР) после революции сразу стала вассальным государством, и это было итогом деятельности против русской государственности, где все народы до этого жили мирно и спокойно, пока на нашу землю не пришла «богоизбранная нация». 
И только Сталин и те русские, которые опомнились, что с ними сотворили англосаксы и евреи, начали проявлять беспокойство по поводу потери Великой Империи, Великой России. 
Поздний Сталин (прозревший) и только после Великой Отечественной войны предпринял действия по внутреннему освобождению от англосаксонской и еврейской зависимости. Вот почему Сталин для них стал врагом номер один, и всячески принижают его историческую роль как государственного деятеля. Вспомните знаменитые три Конференции с его участием, как Сталин себя вел?! 
Он уже в то время был государственным деятелем, представлявшим народы Советского Союза достойно! Он как государственный деятель большого масштаба, хоть и поздно было, ленинскую систему федерализации нельзя было уже остановить, она потом все равно сыграла отрицательную роль в распаде СССР. Ему бы раньше надо было догадаться сломать ленинский тип устройства государства, но он не дотянул, и его самого ликвидировали, как Ленина, который объявил НЭП. Мы бы сейчас не видели распада СССР по национально-территориальным признакам. Вы знаете, как насильственно в советское время производили украинизацию и так далее, слишком долго перечислять. 
Но все равно я считаю, как и все здравомыслящие люди, в стране, что период Сталина был значительным успехом на пути к освобождению от англосаксонской и еврейской зависимости. 
Во время позднего Сталина, и после него, русский народ, и другие народы России и Советского Союза, вдохновились этой возможностью освобождения. И начали строить свою страну, опираясь на русские обычаи и традиции, опираясь на обычаи и традиции других народов, в том числе древнейших обычаев и традиций финно-угорских народов, стоявших у истоков образования русской государственности. 
Но на авансцену нашей истории на рубеже 60-70 годов двадцатого века, вышли снова те же силы, которые устроили в нашей стране революцию и гражданскую войну. Началась разбалансировка экономики, особенно при Брежневе, расхолаживание общества и были запущены иные разрушающие процессы в государстве. 
Не знаю, что Вы делали в Казахстане, хотя нет - сразу скажу. Казахстан богат минеральными ресурсами и СССР на этой территории опустошал эти ресурсы, которые если бы не вывозились за рубеж, нам хватили бы еще лет на двести. Но Запад требовал от своего вассального государства все больше и больше ресурсов, и мы выполняли это требование в соответствии с ленинскими концессиями. Вот Вы чем там занимались, товарищ Степанов, и Вы не можете до сих пор это осознать. А если Вы и будете говорить, то только в свое оправдание как обманутый человек, но со стойкой коммунистической идеологией, которая сидит в каждом советском человеке. 
А если нашелся Сенин с другими взглядами на историю, то его можно оклеветать? Нет! Это Вы безумцы до сих пор, а Сенин чуточку прозрел и не хочет возврата этой системы. Надеюсь, Вы меня поняли, а если не поняли, читайте дальше. Я обидных слов не произношу и представляю только свой анализ, который никому не навязываю, но даю тонкий намек на то, чтобы и Вы доходили до некоторого понимания. Хотя дело Ваше, но я не хочу, чтобы Вы несли неправду нашим потомкам. Давайте хотя бы их пощадим от того обмана, который мы пережили, не зная в какой стране мы жили и живем. 
Так вот, мы разобрались, что Вы могли делать в Казахстане (хотя Вы оставайтесь при своем мнении - я свое высказал!). Но я в это время или чуть позже, служил на границе и своими глазами видел, как нещадно грабили нашу страну, подрывая нашу экономику, наш уклад жизни и самостоятельность. 
Политика ведь ничто по сравнению с экономической основой, будь она социалистическая или капиталистическая. Политика ведь всегда идет вразрез экономики, и интересам народа, простого народа, который и создает материальные ценности. А политика за тем и нужна, чтобы эти ценности распределять. По справедливому или несправедливому принципу, это как раз зависит не от простого народа, создающего эти ценности, а от политиков, которые либо близки к народу, либо отдалены, как происходит с девяностых годов и все никак не могут приблизиться. 
Надо помнить, что Путин один ничего не сделает, если не будет опираться на государствообразующую нацию – русскую. Это не панацея от всех бед, но тем не мене это стимул и для других народов России, что власть прислушивается к народу в целом. Здесь никаких отождествлений, русские – не русские, каждая нация должна быть услышана! Это мое твердое убеждение и принцип, что должно быть обоюдное и встречное движение власти и народа. Народы России не должны безмолвствовать и ждать, что снизойдет сверху или власть не должна навязывать то, что для народа не приемлемо сегодня, а завтра у народа к этому отношение может измениться, если будет доказано властью, что этот путь наиболее приемлем на настоящий момент. 
Вот поэтому Виктор Степанов, я много уделяю внимания вопросам самоорганизации русского народа, считаю это гарантом мира и спокойствия для всех народов России без исключения. 
А Вы все о государстве, забывая, что государство - это мы с Вами! Так что, больше надо говорить о нас, о людях! А Вы затрагиваете национальный вопрос, в котором Вы, оказывается, ни черта не разбираетесь! Хотите – обижайтесь! Хотите - нет! 
Вот прошел мордовский Съезд, почему русским не разрешают проводить свои съезды? Вы, почему этот вопрос не ставите? Или Вы думаете, что это ни к чему, русский народ и так организован? Но почему сто лет плачете? Почему над Вами командуют другие? Вы от этого получаете кайф? 
А мордвин Сенин так не считает и ставит этот вопрос, потому что он центральный на сегодняшний день. Потому что только русский народ лишен права на государственном уровне решать вопросы своего национального возрождения. Русских убаюкивают, что государство за него решает все вопросы. Но это тоже не так, согласитесь?! Семьдесят лет у русского народа не было даже своего правительства и об русский народ вытирали ноги кому не лень! Это Вы тоже не заметили? Или Вы к этому привыкли? 
Я считаю, что если нет русской самоорганизации как таковой и русского мира, все остальное фикция. Финно-угорские миры, тюркские миры – это чепуха, они такие же бесправные и мы всегда будем под пятой «богоизбранной нации». Все нити управления государства находятся только у одной нации. Но это не означает, что надо давить эту нацию. Надо все же воспользоваться российским законодательством на самоорганизацию и постараться понять, что вообще происходит на нашей земле? Почему государствообразующая нация бесправна? Я же неоднократно говорил, что это тормоз в развитии всего и вся в Российской Федерации. 
Мы должны упорно добиваться, чтобы русский народ имел свой орган, который смог бы разговаривать с другими народами напрямую, а не через посредников как сейчас. Во властных структурах могут находиться представители разных национальностей, и как интересно они будут представлять интересы этнических русских, как чиновники? Но это же бред! Русский народ должен иметь своих лидеров и таких, кому русский народ доверяет. Это не подменяет власть, ни одной ветви власти. Пусть нас этим не пугают. Надо чтобы русские имели своих лидеров и от имени своего народа вносили бы вклад в развитие своей нации и в межнациональное согласие. А это нам всегда нужно, потому что мы строились как многонациональное и многоконфессиональное государство, на одной шестой части суши. 
Я же не зря писал, что финно-угорские и славянские народы стояли у истоков образования русской государственности, а тюркские народы зацементировали фундамент нашей общей государственности. Но и другие народы, которых не счесть в России, имеют полное право называться фундаментом государства. Пусть нас много, но мы - одни! Одни - в политике, одни - в экономике и одни - в обороне! Вот что значит - Одни! 
Пусть все общности России строят свой мир в интересах общего государства и каждого из нас! 
А мордва и сейчас является инициатором межнационального согласия и это обнадеживающий фактор, что и русские тоже опомнятся и начнут возрождать свои национальные традиции. И это никак не во вред другим народам, а на пользу, ибо костяк России - как государства, все же составляют русские. 
Вот мы и должны собираться в столице нашей Родины хотя бы раз в пять лет, чтобы на Съезде народов России открыто обсуждать вопросы нашего общего развития и ставить перед законной властью задачи укрепления нашей экономики, обороны и культурного развития всех наций, населяющих нашу страну. Народы Севера страны ведь отданы на разграбление и у евреев не все так просто в своем развитии и во взаимоотношениях с другими народами России. Нецелесообразно другим народам России проводить свои съезды и конгрессы в отрыве от государствообразующей нации. Разве русские когда-нибудь были нацией-нетерпимцем других народов? Нет! Тогда чего русских бояться, надо идти им навстречу. А то получается, что все народы имеют свои площадки для решения своих национальных проблем, а русские разобщены! Вот здесь и опасность! Такой разобщенный народ можно повернуть в любую сторону, вплоть до самоуничтожения, как в гражданскую войну. И стране опять придется лить кровь, свою кровь, не чужую. 
Почему Вы, Виктор Степанов, не поддерживаете инициативу Губернатора Ленинградской области об образовании русских общин в сельской местности, а потом и в городе. Почему Губернатор видит проблемы разложения русской деревни, русского общества, русского мира, а Вы как слепой болобоните о том, что финно-угры виноваты в том, что они хотят сохранить свою культуру, язык, свои обычаи и традиции, вообщем свою самобытность. В чем здесь опасность? 
Вы даже это не можете толком объяснить, но зато распространяете мифы. 
Если Вы русский, то говорите о возрождении русского народа, если Вы чуваш, то говорите об этом, мы все равно Вас поддержим, потому что мы семья народов, а государство наше – Союз народов! Трудно это для себя уяснить?! 
Я смотрю, Вы Степанов, политический незрелый, и я не знаю чем Вам помочь, Вы сами до простых истин должны доходить, иначе это будет с моей стороны навязывание своих взглядов. 
Закончим с чего начали, я не боюсь потерять время. 
Россия хочет независимости и терпит от Запада санкции и политическое давление. Да, многое пока нам мешает в достижении цели развития, я подробно в своей статье написал, какие препятствия мы преодолеваем, и какие испытания нам еще придется пройти. 
Но Вы поймите и – другое! Российский народ не хочет быть вассальным народом. И я описал, как централизованно нашу страну грабили, когда был СССР (сейчас нет времени дополнить, что я видел собственными глазами на границе!). Теперь грабят нас иностранные ТНК, находясь непосредственно в нашей стране, и грабят наши доморощенные бизнесмены, у которых принцип один, как у преступников - бизнес и преступники не имеют национальности! 
Наша сверхзадача сейчас, не допустить в Россию иностранные ТНК, которые грабят нашу страну при помощи либеральной власти и давят отечественный бизнес. В противовес или просто для нормального экономического развития мы сами должны создать ТНК по две-три штуки на каждую отрасль. Вот тогда мы можем конкурировать. Но пока со стопроцентными государственными активами. Дайте восстановим производство, потом будет видно какие формы наиболее выгодны нам и главное эффективны. 
Ну, что такое, государственные корпорации и куча монитариев (так называемых частных вкладчиков!). Да никогда мы не сдвинемся с мертвой точки с этими монетариями. Пусть вкладывают в проекты деньги, но по его завершению нечего делать частнику в госкорпорациях. Надо больше проектов, тогда и частнику будет вольготно, он вложил деньги, получил доход, и он еще больше в другой проект вложит. Ну, это же элементарно! 
А Запад понял, что совершил ошибку в отношении своего вассала, потому что при централизованном грабеже для них было спокойнее, как во время существования СССР. А теперь Россия ставит задачу эквивалентного обмена, чтобы мы торговали с внешним миром с выгодой для себя. Западу это не понравилось и хотят у нас снова сменить режим и снова Вас отправить в Казахстан, а меня строить заводы и фабрики, чтобы мы выполняли вассальные обязательства перед Западом. 
Поэтому Западу проще было иметь дело с СССР, нежели с новой Россией. А Вы Степанов про каких-то казахов рассказываете. Мы тоже их грабили, но не для себя, мы все тащили для Золотого миллиарда. А Восточнославянские социалистические государства видели своими глазами, как жирует Запад, а мы танками их удерживали, чтобы они тоже горбились на так называемую западную цивилизацию. Не казахи должны были восставать, а мы русские и мордва, стоявшие у истоков этого государства. А Вы с ненавистью и к казахам, и к мордве, и к венграм и славянским братьям в Центральной Европе. 
А Вы Степанов до сих пор обманутый и ходили бы в резиновых сапогах и в фуфайке и мерзли бы в степях Казахстана и ничего не нажили бы, как и сейчас не нажили! Вы меня просто поражаете своими тупыми рассуждениями. 
Вы даже не заметили сегодняшнее стремление Запада, чтобы мы были закрытой страной, чтобы мы не развивали свой бизнес, не меняли общественное настроение в сторону позитива. Надо гражданское общество строить, надо цивилизовано строить отношения с властью в рамках законодательства, но упорно, и нее покладая рук. Есть эти предложения даже с моей стороны, а Вы надеетесь на топор! Не надо нам топора, продвинем свои идеи упорством и настойчивостью! Организованностью! Эволюционные подходы нужны, надежные организационные инструменты! В этом только у нас с Вами разные подходы. Вы видели, как все в газете прячутся от таких предложений. Вы видели, как мои статьи задвигают. Значит, я правильно говорю и я в правильном направлении и здесь мне делать нечего! Набить руку для писания и в другом месте можно. Я думал здесь действительно серьезные люди, а оказалось, что людей здесь держат за идиотов! Подбрасывают дешевые статейки и грызитесь, вместо серьезных аналитических материалов 
И еще в том у нас с Вами различные подходы, что Вы и другие умалчиваете о своей нации (хотя мне без разницы, кто, Вы и другие, по нации?!), а я своей нацией горжусь! И говорю, что на сегодняшний день финно-угорские народы самые организованные и хотят сохранить свою культуру и язык. Во всем остальном, мы труженики и нам некогда разглагольствовать о национальных вопросах, темы которых нам подбрасывают и мы ведемся, как утки на призыв у-тю-тю! 
С головой надо дружить и непрестанно искать пути укрепления нашей Отчизны! Добавить мне больше нечего! 
Простите, если чем обидел! 

С Уважением, 
Виктор Сенин, автор газеты "Завтра" 

Комментарий к статье А.Проханова "Валдай. Трубный глас"
http://zavtra.ru/content/view/valdaj-trubnyij-glas-/ 

 

 

6-це ИНЕКУЖОСОНТЬ А. А. Данильчевонь кортамось.

6-це ИНЕКУЖОСОНТЬ А. А. Данильчев (ЗИНЁРОНЬ САНТЯЙ), Рав чирень финнэнь-угрань раськень культурань куронь кельтнень икелев молемаст коряс отделэнь прявтось (координатор перспективного развития языков Поволжского центра культур финно-угорских народов) КОРТАМОСЬ.

«Эрзянь ды мокшонь од ломантнень раськень ёжост теевемась» («Формирование национального и гражданского самосознания у молодёжи») Шумбрачи, вечкевикс оят! Шумбратада, кельгома ялгат! Весе эрзянь ды мокшонь од ломантнень пельде ёвтан тыненк поздоровт течинь чинть кувалма! Арсян тенк паро важодема, од сюлмавомат, икелев молема, седе ламо кортамс тиринь кельсэ ды вечкемс эсь раськенть. Кадык Инекужось топавтсынзе весе тынк меленк, арсеманк ды канды покш кеняркс! Неень шкань Россиясо седе сеедьстэ стякшны раськень ёжонть коряс кевкстемась. «Ёжо» валось корты седе, кодамо таркасо ашти ломанесь те эрямосонть ды кодат сонзэ вешеманзо, арсеманзо, потмоёжозо, тевдееманзо. Раськень потмоёжось эрси, зярдо ломанесь канды эсь прянзо кодамо-бути раськентень. Ансяк те ульни аволь свал ды эрьва ломаненть раськень ёжозо аволь вейке. Неень шкасто кинень-бути раськень кевкстемась маряви смусттемекс, ансяк истямо арсемась Россиясо эриця ламо ломантнень туртов сон пек малавикс ды эрявикс, секс мекс минь эрятано вейсэнь ламораськень масторсо. Россиясь явови лия мастортнэнь эйстэ раськетнень культурасо. Меельце эрицянь сёрмадстоманть коряс, кона ютась 2010 иестэ, Россиясо эрить 200 ламо раськеть. Мордовиясо жо эрить 119 раськеть. Чарькодеви, весе минь россиянтано. Ялатеке пек сеедьстэ раськень ёжонок полавтови седе теинекс. Течи монь ули покш мелем пачтямс эрзянь ды мокшонь од ломантнень раськень ёжост ланга. Эрзятне ды мокшотне лововить Россиясо финнэнь-угрань сехте покш раськекс. Меельце сёрмадстоманть коряс эйстэнек Россиясо эрить малав сисемсядт ниленьгемень ниле тёжат (744.000) эрицят. Кавксо иес минь аламолгадынек сядо тёжас. Бути тевесь карми молеме истя седе товгак, сестэ минь овсе ёматано. Ды нейгак, видьстэ меремс, минь аштетяно ёмамо лангсо. Тень а эряви кекшемс. Теде эряви кортамс. Истя лиссь, эрзятне ды мокшотне сравтозь Россиянь ламо ёнкстнэва, секскак сынст марто эряви ветямс покш важодема раськень ёжонть кувалма. Арсян истямо важодеманть мельспаросо теевлизь бу од ломантне. Видьстэ меремс, ялгат, монень аволь паро сень коряс, мекс Инекужонь делегаттнэнь ды ваныцятнень ютксо пек аламо од ломанть. Ансяк колмо-ниле. Ды, ловт, весе. Эряви меремс, эрзянь ды мокшонь раськень-культурань вейсэндявкстнэ улить Россиянь ламо ёнкстнэсэ, косо вадрясто невтизь пряст Самарань од ломантне, Пензань, Обран ёнксонь, Чувашиянь, Московонь, Ине Петра ошонь ды ламо лия ошсто. Ансяк течи юксонок сынь мекс-бути арасть. Те пек талновты монь седеем ды лакавты верем. Арсян неень шкасто Инекужонь важодемантень эрявить совавтомс ламо виев од ломанть. Сынь улить. Ней, ялгат, аравттано истямо покш кевкстема: ули ли минек од ломантнень раськень ёжост? Чарькодеви, ули. Ансяк аволь истямо, кодамо эряволь бу. Тевесь, васняяк, вана мейсэ. Весе эрзянь ды мокшонь од ломантне школаст прядомадо мейле туить тонавтнеме ошов, седе ламотне Саранов. А ошсо келесь вастневи пек чуросто. Секскак од ломантненень сави кортамс седе ламо рузокс. А тиринь келесь аравтови омбоце таркас. Тень марто, видьстэ меремс, бороцямс пек стака. Секскак, зярдо од ломанесь сы велев шкань ютазь, сонзэ ёжозо полавтови рузонь ёжос ды кортамо сон уш карми аволь истя, кода икеле. Мон эсень лангстояк тень вадрясто неия, зярдо ёжом аламодо полавтовкшновсь. Моненьгак ульнесь пек стака. Ансяк лия ломантнень марто кортамось вельмевтизе монь раськень ёжом. Истя кода тиринь келесь ошсо а вастневи эли вастневи пек сеедьстэ, раськень ёжоськак сестэ лавшоми. Нейгак ламо од ломантнень полавтовсть раськень ёжост. Сехте пек тейтертнень. Сынь кортавольть ансяк рузокс, а тетянь-авань келесь тенст овсе а эряви. Арсян весень ялгаст ютксто истят улить. Ды аволь вейкеяк. Секскак Саран ошсояк эряви ютавтомс эрьва кодат покш тевть эрзянь ды мокшонь раськень ёжонть кепетемга. Ней, содатано, эрьванть улить компьютерэст, ноутбукост, планшетэст. Весе од ломантне Интернетсэть. Эритькак тосо. Интернетэнь пачк раськень ёжонь кепетемантень покштояк покш вий путсть Петров Андрей (Петрянь Андю), Учеваткин Александр (Учеватонь Сантяй), Маторкина Таня ды лиятне. Сынь вейсэ ютавтызь «ВКонтакте» социальной сетенть эрзянь кельс. Ней сон важоди виевстэ, ды ламотнень путозь эрзянь келень интерфейсэсь. Те, монь койсэ, пек покш изнявкс. «Контактось» ютавтови истя жо мокшонь кельскак. Ансяк сон карми латиницасо. Кеман, курок те мелесь топавтови, ды ламотне кармить аштеме мокшонь кельсэяк. Те тевенть топавты Кирдяшкина Екатерина – «Вайгель» од ломанень радиостанциянь важодицясь. Эряви меремс, «Вайгельсэ» важодить пек паро од тейтерть, конат эрьва чистэ нолдыть эфирс эрьва кодат кулят, кортамот ды морот. Ве валсо, теить весементь раськест туртов. Ансяк аволь весе сынст марясызь, секс мекс радионть нурькине вельтямозо (покрытиязо) ды радиось важоди аволь FM-частотасо. Лисян истямо энялдома марто Печатень ды информациянь Министерствань икелев, Раськень политикань Министерствань икелев: лездадо ютавтомс радионть FM-частотас ды кувалгавтомс сонзэ важодеманть 3 чассто саезь васня 12-с, а мейле 24 чассос. Теемс кунсоломанть Интернетсэ. Ламо промкссо, семинарсо, вастомасо ёвтазель те мелесь. Ансяк неень шкас тевесь апак тее. Коминь, удмуртонь ды маринь радиотне гайгить умок. Кадык «Вайгелеськак» невтьсы эсензэ вайгелензэ. Ломантне теить мельстуиця эфирт. А сынст кияк а марясынзе. Мон арсян радионь пачк сеске кепетеви раськень ёжост весе эрзятнень ды мокшотнень. Карматано учомо министерстватнень пельде каршо вал. Башка эряви тешкстамс Раськеютконь финнэнь-угрань од ломанень вейсэндявксонть, МАФУНонть. Кавто иень перть, 2011 иестэ саезь 2013 иес, МАФУНонь куншкась (штаб-квартирась) ульнесь Мордовиясо. Прявтокс кочказель юридической факультетэнь Н. П. Огарёв лемсэ университэнь тонавтыцясь В. Н. Немечкин. Сон лездась О. Богданованень (Сусореванень) ютавтомс «Библиотекасо этношколась» проектэнть, косо эйкакштнэнь теизь содавиксэкс МАФУНонь важодеманзо марто Ней Ольга скайп вельде вети эрзянь келень курсат Тольятти ошсо, вельмевти раськень ёжонть Самара ёнксонь эрзятнень ды мокшотнень. Меельце шкасто ошонь школатнесэ важодить ламо эрзянь ды мокшонь од тонавтыцят. Урокост ютавтыть парсте, мельспаросо. Эйкакштненьгак сельмест палыть кельтнень тонавтомсто. Весемесь моли тонавтыцянть пельде: кода сон макссы келенть, кодамо важодема карми ветямо, кодат аволь классонь покшчить карми ютавтомо ды седе тов. Нама, эрсить стака читькак. Видьстэ меремс, аволь весенень чарькодеви, мезекс тонавтомс тиринь кельтнень, мезекс сынь эрявить ды косо невтемс эсь содамочитнень. Ансяк тетятнень-аватнень марто кортамодонть мейле сынст мелест полавтовить. Тетятне-аватне аволь весть ульнить инжекс уроктнесэ ды эсест сельмсэ несызь, кодамо покш мельсэ эйкакштне бажить тонавтомс тиринь кельнень. Чарькодеви, педе пес келенть а тонавтсак. Ялатеке эйкакштнэ седе маласто теевить содавиксэкс эрзятнень-мокшотнень историяст ды культураст марто. Сестэ сынст потсояк ушодови марявомо раськень ёжо. Од тонавтыцятне сюконить Мордовия Республикань прявтонтень сень кисэ, мекс сыненст пандыть башка ярмакт од специалистэнть кисэ. Ялатеке, монь койсэ, эштё эряви пандомс аволь ансяк одтнэнень, а весе лия тонавтыцятнененьгак тиринь кельтнень тонавтоманть кисэ. Истямо эскельксэсь кепедьсынзе весень раськень ёжост. Эдь лия финнэнь-угрань республикатнесэ истят пандомкат улить. Улевель паро тевекс, бути Саран ошсо панжовольть Национальной школа, косо бу эрзянь ды мокшонь кельтне тонавтневельть седе домкасто. Эрзянь-мокшонь ундокс марто тетятне-аватне мельспаросо максовлизь тозонь эсест эйкакшост. Удмуртиясо важоди истямо национальной школа. Сон кандтни Кузебай Герд сёрмадыцянть лемензэ. Башка вал эряви ёвтамс спортонть лангаяк. Тенень покш мель яви Павел Мигунов – «Тюштя» вейсэндявксонь прявтокс. Павел Валерьевич невти «Тюштянь налксематнень» пачк эрзянь-мокшонь культуранть, келенть, койтнень-кирдатнень. Сонзэ пелькстамотне пурныть сехте ламо эйкакшт ды од ломанть. «Тюштянь налксематне» ушодовить штатолонь кирвазтемасто, Инешкипазнэнь пшкадемасто, а весе питнетне максовить чувтонь парьстэ. «Тюштянь налксематне» сехте пек кепетить раськень ёжонок! Вечкевикс оят, кельгома ялгат! Чарькодеви, весе минек од ломантне важодить, теить покш тевть, путыть вийть, пиить-палыть раськест кисэ. Мон ёвтавлинь эштё аволь вейкеяк невтевкс минек од ломантнеде. Ансяк эрьвась эйстэнек важоди та-кода ськамонзо, аволь сеедьстэ корты лиятнень марто, а кирди сюлмот, аволь свал ёвтасынзе эсензэ мелензэ, арсеманзо ды седе тов. А вана лия финнэнь-угрань од ломантне важодить вейсэ уш комсь иеде ламо ды тевест молить пек парсте. Невтемга, Удмуртиясо важоди «Шунды» вейсэндявксось, Комисэ – «МИ», Марий Элсэ – «Вий ар», Карелиясо – «Nuori Karjala». Од ломантне топавтыть ламо проектт ды неть проекттнэнь пачк кепетить раськень ёжонть. Секскак мон лисян истямо энялдома марто Исполкомсо аштицятненень. Ялгат, монь койсэ, эряви минек Республикасо ды сонзэ томбалеяк теемс эрзянь-мокшонь од ломанень вейсэндявкс, кочкамс лем. Паряк те карми Исполкомонь сёлмо эли башка вейсэндявкс. Варштасынек. Секс мекс зярдо од ломантне прядыть эрьва кодамо вузсо эли колледжсэ тонавтнемаст, лисни истямо тев. Специальностенть коряс важодема тарка кияк а муи, секскак сави вешнемс лия важодема тарка эли туемс лия покш ошов – Московов эли Питерэв. Бути тень а лоткавтомс, сестэ раськень ёжоськак тунь ёми. Секскак эряви кирдемс эрзянь-мокшонь од ломантнень эсенек республикасо, лездамс тенст важодема таркань вешнемасо, совавтомс од ломанень весэндявксос. Кеман, бути мелесь топавтови – раськень ёжось кепетеви. Ды меельцекс ули мелем ёвтамс минек од ломантнень энялдомаст. Минь весементь несынек ды минек эйстэ мезеяк а кекшат. 1) Инекужонть эйстэ минь учотано весе сыцятнень пельде раськень ёжонь кепетема. Ней аволь ламотне кортыть эсь тиринь кельсэ, виздить, мезде-бути пелить. Аламот кортыть Мордовия Республикань Правительствасо аштиця эрзятне ды мокшотне, сынст лездыцяст. А кортыть республикань лия буетнесэ райононь ды велень прявттнэ? Эдь ансяк сынст пельде эряви саемс саевкст миненек – од ломантненень. Секскак Мордовия Республикань Прявтонтень ды Правительствантень минь листяно истямо энялдома-вешема марто: нолдадо эсенк яволявтомасо, кармавтомасо, поздоровонь ёвтамосо ды эрьва косо шумбракстнемань ды сюконямонь валт рузонь кельденть башка эрзякс ды мокшокс. Те максы седеяк покш ялгаксчинь ойме минек республикань эриця раськетнень; 2) Кода Татарстансо, истя Мордовиясояк эряви ветямс «келень» тев, «келень» политика ды весе теемс рузонь ды тиринь кельнесэ: табличкат-лемть, тевконёвт (документт), кинот. мультфильмат, радио, телеканал, чокшнеть, промкст, дискотекат, урьвакстомат ды ламо лия мезе. Ансяк прявт путовксось – кортамс тиринь кельсэ. Весе лия финнэнь-угрань республикань эрицятне кортыть вадрясто ды аштить каштанчисэ. Миненекак эряви молемс сынст ёнов; 3) Курок Мордовиясо карми ютамо покш пильгеоска, покш футбол. Секскак стявтовиця 2018-це иентень футболонь стадиононть эряви лемдямс «Саран ош арена» эли ютавтомс пелькстамо (конкурс), конань вельде минь бу кочкавлинек лем стадиононтень. Минь арсетяно, те тевесь седеяк пек кепедьсы эрзятнень ды мокшотнень потмоёжост, кармавтсы вечкеме спортонть ды максы покш каштанчи. Вечкевикс оят! Кельгома ялгат! Тагояк весень покшчи марто! Вечкеде эсь келенк ды раськенк! Свал моледе икелев! Бути минь ловтано эсь прянок Россиясо финнэнь-угрань васенце раськекс, сестэ тенек свал эрьва мейсэ эряви улемс васенцекс! Сюкпря!

Из первых уст о VI съезде эрзянского и мокшанского народов. Ёвтнесь Римма Дмитриевна Жегалина.

Из первых уст о VI съезде эрзянского и мокшанского народов. Ёвтнесь Римма Дмитриевна Жегалина.

Мон ульнинь «Масторава» вейсэндявксонть ды весе ютазь ЭРЗЯНЬ ДЫ МОКШОНЬ инекужотнень делегатокс. Арсян, парсте содасынь весе минек раськенек изнявкстнэнь, икелев молиця тевтнень, содасынь асатыкстнэньгак. Мейсэ ульнесь вием, бажинь паронтень лездамо. Те инекужосонть мезесь тень вечкевсь, мезесь мелезэнь эзь ту? Вечкевсь се, ломантне вастовсть, теке умонь ялгат. Ламот оршазь эрзянь ды мокшонь оршамосо. Театрань залос неявсь, теке мазый кумбо. Вечкевсь П.Н.Тултаевень тиринь кельсэ кортамозо. Эзть вечкеве кувакат кортнематне рузонь кельсэ, делегатнэнь эсь пряст шнамось ды кодаткак мельть-арсемат тевтнень витемадост а ёвтамось. Пленарной заседаниясонть сехте пек мелезэнь тусть од ломантнень кортамост.. Ледяйкин Евгений – Москов ошсто эрзятнень «Эрзянь вайгель» вейсэндявксонь прявтонть Сонзэ выступлениянзо темась ульнесь: «Популяризация языка, национальных традиций и культуры мордовского народа в социальных сетях». Од ломанесь кортась седе парсте эрзянь ды мокшонь кельтнень интернетсэ тевс нолдамодонть.

 

Пек мелезэнь тусь Александр Данильчевень – Саран ошонь 26 № лицейсэ эрзянь келень тонавтыцянть, Равчирень финнэнь-угрань раськень культурань центрань кельтнень икелев молемаст коряс отделэнь прявтонть кортамозо. Од ломанесь кортась эрзякс, ёвтась зярыя мельть-бажамот съездэнтень. Сон ёвтнесь од ломантнень раськень тевтнень вадрялгадомас путовксстост .Пек мельспаро тень ульнесь марямс сонзэ эрзякс ванькс ды превей кортамонть. Потсон кассь кемема: раськенек вандынь чизэ ашти Александронь кондямо од ломантнеде, сынст икелепелень тевтнеде.

Омбоце чистэнть талновтыця кевкстематне ванкшновсть аволь ансяк Саранск ошонь площадкатнесэ, истя жо секцият ютавтовсть Отяжбуесэ ды Ташто Теризморгасо. Те теезь сень туртов, делегаттнэ эсест сельмсэ ваннызь, кода эрить минек районтнэ, мезе тееви тосо раськень культуранть ванстомга ды сюпалгавтомга.

Минь важодинек Саран ошонь 19-це номер гимназиясонть. «Язык и этнокультурное образование в условиях урбанизации и глобализации». Сонзэ прявтось Акимова З. И. васенце чистэнть тейсь пек паро кортамо. Ней сон ульнесь секциянь сопредседатель Л.П. Водясовань – М.Е.Евсевьев лемсэ пединститутонь профессоронть марто вейсэ. Зярдо сынь гимназиянтень, вастынь тосто Ольга Богданова (Сусоревань), кона вети эрзянь келень урокт интернетсэ. Од авинесь кепедизе мелем, келя, важодемасонзо пек лезды тензэ монь «Мельстуиця эрзянь кель» книгам. Секциянь важодемась ушодовсь эйкакшонь апокшке концертсэ, косо эрзянь морыне морась минек вечкема морыцясь Лияна Бакайкинаяк. Паро доклад тейсь тенек Каторова А.М. – Мордовиянь правительстванть гуманитарной наукань научно-исследовательской институтонь научной сотрудникесь. Мейле кортасть ламот ды лезэвтеме, аватне ансяк таргсесть шкасонть. Г.А. Явкина образованиянь министерствасо важодицясь ёвтнинзе тиринь кельтнень тонавтомасонть неень шкастонть стакачитнеде. Меельцекс кортась П.Н.Тултаев – Саран ошонь прявтось. Сон вейс пурнынзе весе кортнематнень.

Монгак анокстакшнынь эсень мелень-арсеман инекужонтень Путсынь тенк, вечкевикс ялгат сынст рузонь кельсэ. Паряк, истя сынь седе чарькодевить.

 

1. Предлагаю в общении, в печати и других сферах применения языка, чаще заменять термин «мордовский» самоназваниями народов «эрзя» и «мокша», тем самым выражая уважение к представителям этих народов. Особенно чаще надо это делать в русской речи. По-моему, слова «эрзянский», «мокшанский», «эрзяночка», «мокшаночка» звучат очень красиво. И я не вижу в этом никакой трудности. Стараться показывать равноправие и уважение к ним в разных сферах. К примеру, есть магазин «Мокшанка». Надо, чтобы где-то недалеко, а может быть и рядом, построить и магазин «Эрзянка». Они должны быть оформлены в национальном стиле фотографиями наших красавиц и т.д.

 

2. Добиваться изучения эрзянского или мокшанского языка, хотя бы ознакомительного курса, во всех образовательных учреждениях Республики Мордовия и регионах России в местах их компактного проживания. Оказывать активную и действенную поддержку в этом вопросе со стороны Республики Мордовия.

 

3. Поднять престиж эрзянского и мокшанского языков. Главный упор в работе по развитию национального сознания перенести на подрастающее поколение (дошкольников, школьников и молодёжь).

 

4. Разработать интересные неформальные и привлекательные методы обучения эрзянскому и мокшанскому языкам: мультфильмы, аудио- и видео-уроки, компьютерные игры, самоучители и т.д. с тем, чтобы только ленивому не захотелось их изучать.

 

5. Организовать своеобразный ликбез по изучению эрзянского и мокшанского языков. Создать действенную методическую базу по их изучению, СПЕЦИАЛЬНУЮ СЛУЖБУ ПОМОЩИ, ИЗУЧАЮЩЕМУ ЭРЗЯНСКИЙ ИЛИ МОКШАНСКИЙ ЯЗЫК.

 

6. Ликвидировать дефицит печатных изданий на родном языке. Выпустить сказки, песни, легенды и предания, детскую литературу на эрзянском и мокшанском языках. Создать такие же электронные книги. Переиздать все тома книг «Устное поэтическое творчество мордовского народа».

 

7. Создать государственную поддержку национальным изданиям независимо от величины их тиража. Обеспечивать за счёт государства все школы, библиотеки, Дома Культуры в местах проживания эрзян и мокшан национальной печатной продукцией. Добиваться, чтобы в этих учреждениях проводились мероприятия на национальном языке, то есть, чтобы литература не лежала там мёртвым грузом.

 

8. Создать электронные сайты этих изданий, финансированные государством.

 

9. Организовать регулярное общение преподавателей эрзянского и мокшанского языков с тем, чтобы они могли делиться опытом, учиться друг у друга, как в Мордовии, так и в регионах.

 

10. Сделать востребованными национальные языковые знания школьников и молодёжи. С этой целью проводить больше мероприятий, где общение велось бы на языках «эрзя» и «мокша» по разным возрастным категориям: фестивали, встречи, конкурсы, круизы, экспедиции, клубы по интересам, внеклассные мероприятия, этнолагеря и т.д. Надо, чтобы это всячески поощрялось.

 

11. Обеспечить школы, Дома Культуры, Дома детского творчества, музыкальные школы аудио- и видео-дисками с записью народных песен и танцев, а также фонограммами, минусовками.

 

12. Добиваться, чтобы на государственных национальных праздниках и других мероприятиях такого рода участвовало и присутствовало как можно больше детей.

 

Неть мельтне-бажамотне ульнесть кучозь Исполкомонь секретариатс, инекужонть «Язык и этнокультурное образование в условиях урбанизации и глобализации» секциянь прявтнэнень ды максозь образованиянь министерствавгак..

 

Кеман, зярояк монь мельтнень-арсематнень юткстояк, кода мерсь Мордовиянь прявтось В.Д.Волков, кармить теезь наказокс икелепелень 5 иетнес.

Истя жо кеман: бути эрьва эрзякс прянзо мариця ломанесь карми мезеньгак тееме эсь раськензэ лезэс, кадык стякодо, питневтеме, минек раськесь карми эрямо модамасторонть лангсо.

 

Зярс эри келенек,

А ёми раськенек.

Кадык ютыть шкатне -

Свал кармить эрзятне!

 

Римма Жегалина

 

 
 
23.02.2017
 Чачома Масторонь Идицянь Чи - День защитника Отечества - Покшчинь-кенярксчинь марто!
12.02.2017
 Заседание «Русского клуба» в г. Королёве 24 декабря 2016 года
11.02.2017
 Костромская трагедия: чтобы подобное никогда не повторилось...
1.01.2017
 2017 ОД ИЕ МАРТО! Шумбрачи ды уцяска весеменень!
27.12.2016
 Об упавшем самолёте и огненных словах пророка Даниила

<<   февраль 2017    >>
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
 
 
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
24
25
26
27
28
 
 
 
 
 


Эрзянь ки. Культурно-образовательный портал. 2008

Литературный сайт Эрзиана  Аштема-Кудо, эрзянский форум    Меряния - Мерянь Мастор  


Flag Counter