Новости

Виктор Сенин. Прагматизм и рационализм Мордовского народа. Часть I

Прагматизм и рационализм Мордовского народа! Ии №1

Виктор Сенин

18 августа 2015

 

Мордва – древнейший народ мира!

 

«Культура человека определяется тем, как он относится к своему прошлому».

А.С. Пушкин

 

«Легенды связывают народ с окружающей природой и историей. История без легенд всё равно, что дерево без корня»

М.Александропулос – греческий историк

 

«Слияние души человека с душой вселенной есть Мокша» Изречение Друидов Индии – «Лабиринты Веры»

Кеннет Боа.

 

«Знание языков полезно каждому человеку, а родного языка – радость на всю жизнь»

С. Бахмусов – писатель.

 

«Любой язык по-своему велик

Бесценное наследство вековое.

Так берегите свой родной язык

Как самое на свете дорогое!»

Н.Доризо – советскийписатель.

 

«Существенное свойство варварства – беспамятность, нет ни высокого дела, ни стройного слова без живого чувства собственного достоинства, а чувства собственного достоинства нет без национальной гордости, нет гордости без национальной памяти».

Академик Д.С. Лихачев. 

SVN 18/08/2015

Инф-исток №1

(Вместо Части №1)

Вместо Предисловия

 

В данной серии статей представляю работы краеведа села Селиксы (Кижеватова) Пензенской области, Николая Даниловича Крюкова. Он отличный знаток истории своего села, края, России, и, конечно же, истории своего мордовского (эрзя и мокша) народа!

 

Фальсификациями нашей отечественной истории занята вся блогосфера и фальсификаторы истории добрались до патриотических изданий, чему мы не очень рады и поэтому противопоставляем этим фальсификациям работы людей, которым нет оснований не доверять и уж тем более, подозревать в искажении истории…

 

При разговоре, мне Николай Данилович говорил так: краевед должен работать только по документам, а если не хватает данных, документально подтвержденных, то пусть историю излагает пока в легендах, чтобы не умер народный способ передачи информации из уст в уста…

 

А придет время – ученые либо подтвердят, либо опровергнут его легенду, но зато фальсификации истории не будет…

 

Именно поэтому Николай Данилович даже свои легенды нумерует, чтобы потом не было никакой путаницы!

 

Я, в свою очередь, тоже ввожу некоторые новшества:

 

SVN 18/08/2015 расшифровывается так: Сенин Виктор Николаевич, число, месяц, год;

 

Инф-исток №1 обозначает «часть» и «номер части». С этого дня я нигде не буду применять слово «часть», оно у меня будет заменяться «Инф-исток» и номер такой-то…

 

В заглавии статьи будет применяться абреватура Ии №1, Ии №2, Ии №3, где первая буква «И» будет писаться с заглавной буквы, а вторая «и» с маленькой буквы…

 

Как в данном случае:

 

«Прагматизм и рационализм Мордовского народа! Ии №1»

 

Календарь финно-угров

(далее пишет Н.Д. Крюков)

 

Дохристианский календарь был прост до гениальности. У финно-угорских народов Поволжья в году (кизоти) было 13 месяцев (кемголмува ковт) все по 28 дней (комсь кавксува шит ковть эса).

 

28 дней X13 месяцев = 364 дня + 1день = 365. Один день на Новый год был без числа и назывался «Пачань ши», а в високосный год праздновали (без числа 0) два дня. На этот день праздника пекли обязательно пшённые блины – символ весеннего солнца, ели чаше всего с маслом, реже с молоком или с мёдом, кому как нравится. А когда стал патриархом Всея Руси эрзя Никон (в миру Никита Минов), то он смешал все церковные праздники с эрзя-мокшанскими. Вот почему в православных греческих святках многих праздников нет, но мы их празднуем и сейчас, считая их церковными: Масленица; Жаворонки; Яблочный спас; Медовый спас; Таусенки (20 декабря) – тувонь сялгома ши; Каляда (23 декабря) – калякали сказки (ёфкст) в самые длинные вечера; а день Поминаний и Перезахоронения, умерших зимой (снимали с берез и хоронили в землю – Мар) соединил Никон с православным праздником Троицы. Таким образом, в России мы отмечаем праздники полугреческие полу эрзя-мокшанские. А вот посты, не подумав, он оставил все греческие. Получилась несуразица не соответствующая нашим погодным условиям: в самые холодные месяцы, когда надо резать скот чтобы не травить лишний корм (декабрь-январь) и от холода питаться мясом у нас по-гречески Великий пост. Приходится мясо солить, делать дополнительные расходы и теряется вкус и качество мяса; к весне надо набираться сил и усиленно питаться, а у нас пост; в конце апреля – начале мая идут весенние работы, а у нас на пасху сплошная пьянка-гулянка.

 

Греки как все другие народы, делали свой календарь, сообразуясь с местными в Греции погодными условиями, а мы схватили греческий календарь, забросили свой финно-угорский соответствовавший нашим погодным условиям, радовались тому, как плохо мы сделали для себя.

 

По нашему календарю (ковкерьксть коряс) каждый вторник (шавши) был постным, по средам резали скот (вержи), по четвергам обязательно все мылись в бане (шуваланя), каждую пятницу (сюкши) праздновали или молились за упокой души родных предков, в субботу был рабочий день между двумя нерабочими – пятницей и воскресеньем (ёткши), в воскресенье не работали и не праздновали, а отдыхали -(Сидиень таргамаши таргаши), первый день недели – понедельник старший в семье давал задание всем членам семьи на все 5 рабочих дней недели. Месячных постов по 28 дней было два, когда запрещалось резать домашний скот и охотиться: летний (кизонь шава ков) после яблочного спаса, и зимний (тялонь шава ков) перед Пачань ши. Рыбалка разрешалась круглый год, кроме периода нереста.

 

За соблюдением всех правил следил выборный старейшина – Арбуй или Мокош (в разное время назывался по-разному).

 

ДНИ НЕДЕЛИ – СИСЕМГАТ

 

I. АТЯНЬШИ – понедельник. Старшим в семье давалось задание на выполнение работ на неделю (5 рабочих дней).

 

II. ШАВШИ – вторник. Пустой, то есть постный, круглый год. Больным, старым людям и детям (до 5 лет) разрешалась рыба и молоко.

 

III. ВЕРЖИ – среда. Резали скот, ходили на охоту или рыбалку (по сезону).

 

VI. ШУВАЛАНЯ– четверг. Банный день обязательный для всех.

 

V. СЮКШИ – пятница. День праздников и поминания предков. Разрешалось только в горячую летнюю пору с разрешения Мокоша /блюстителя Древних Обычаев называемых Авалдонь Кой/ работать до обеда.

 

VI. ЁТКШИ – суббота. Промежуточный день между двумя нерабочими днями.

 

VII. СИСЕМГА – ТАРГАШИ – или НИДЛЕШИ – воскресенье. Сидиень таргама ши сердечный день, отдых от тяжёлого физического труда.

 

МЕСЯЦЫ  В ГОДУ – КИЗОНЬ КОВНЕ

 

I. ВАСЕНЬКОВ – март. Первый месяц Нового Года. Новый год начинался с праздника ПАЧАНЬШИ, день был без числа. Со времен патриарха Никона Пачаньши стали называть Масленицей.

 

II. КАЛОНЬКОВ – апрель. Вскрываются реки озёра. Начало весеннего лова рыбы.

 

III. ПАНЬЖИКОВ – май. Начало цветения растительного мира.

 

IV. АТЯМКОВ – июнь. Грозовой месяц.

 

V. МЕДЬКОВ – июль. Первый сбор мёда из бортней-ульев. /Медовый спас/.

 

VI. МАРЬКОВ – август. Разрешалось, есть яблоки всем. Пекли пироги с яблоками – Цёмарат. По православному календарю – Яблочный спас.

 

VII. КОЗЕКОВ – сентябрь. Месяц богатый урожаем и диких и культурных растений

 

VIII. ЁТКАКОВ – октябрь. Промежуточный месяц между летними и зимними работами.

 

IX. СЮНЕРЬКОВ – (у Мокша-Эрзян этот месяц отменён со времен Никона).

 

X. ЕЙЙКОВ – ноябрь. Первый лёд на водоёмах. Начало похорон умерших людей на деревьях.

 

XI. АЦАВКОВ – декабрь. Земля покрывается снегом.

 

XII. ЯКШАМКОВ – январь. Самый холодный месяц.

 

XIII. УВАЙКОВ – февраль. Время холодных ветров и метелей.

 

Новый Год в Мокша-Эрзянском дохристианском календаре начинался в третий полный в днях лунный месяц от начала прибавления зимних дней (23 декабря).

 

Вехи жизни села Селикса.

 

Село Од Веле начало строиться в 1 веке до нашей эры и сожжено вместе с людьми в 912 году. (Существовало около 2-х тысяч лет). В это же, лето, было застроено, село Селикс Исса, где сейчас улица Кижеватова.

 

Улица Кавказ из одного двора Селика разрослась постепенно и увеличилась параллельно улице Верхний Конец. В XIвеке н.э. образовалась улица Нижний конец.

 

В ХIII веке при татаро-монголах часть населения села переселено в село Безводное Петровского уезда Саратовской губернии.

 

Лет через 50 ещё часть населения переселено в село Кучки Пензенского уезда Пензенской губернии.

 

В 1709 году построен православный молельный дом в стыке теперешних улиц Садовая, Кижеватова – (Кучкакур).

 

В 1749 начато строительство церкви и на рождество 1750 год освещена, почему И называлась наша церковь Рождественской и село стало называться Селикса – Рождественское тож.

 

В 1757 году началось массовое крещение всех Селиксенцев в православную веру, но они редко ходили в церковь, а продолжали ходить молится на Мар под дубом. (По доносу М.М. Попова (засланного шпиона из Пензенской епархии)был сослан на каторгу 1 человек и бито плетьми 8 человек. После чего ночью тайком был спилен священный дуб у Мара в 1833 году).

 

В этом же 1757 году открыты новые православные кладбища, где первыми захоронены крещенные уже в Нижегородской губернии Антон атя и Стяпа баба. Но селиксенцы ещё долго хоронили своих покойников на Кучкакурских кладбищах. Я ещё в 1935-39 годах застал могильные холмы и памятные столбы на могилах на теперешних нижних Кучкакурских огородах.

 

В 1817 году был построен пересыльный пункт для каторжников, где теперь старая школа. В 1843 году стали давать Селиксенцам фамилии.

 

В 1863 открыли школу в доме для пересыльных. Первый учитель – Петр Иванович Бекетов.

 

Село Селикса переименовано в честь героя Советского Союза А.М. Кижеватова в 1963 году.

 

ЛИТЕРАТУРА

 

1.   В.В. Гошуляк «История Пензенского края» Пенза 1995 г. стр.51-52.

2.   Роберт Берне «Молодой Ключевский под сенью колоколов Пензы» журнал «Земство» №4 1994 г. Пенза.

3.   Н.М. Карамзин «История Государства Российского» Москва 1989г. том 1 стр. 18, 50,52,119,254.

4.   С.М. Соловьёв «История Государства Российского с древнейших времен» том 1 гл 4 стр.105, том 28 стр.359-360.

5.   В.О. Ключевский «Русская История» Москва 2005г. стр.90, 92.

6.   А.О. Ишимова «История России в рассказах для детей» стр.14, 18, 19, 33, 218.

7.   П.И. Мельников (А.Печёрский) «Очерки Мордвы» стр. 9, 37, 51, 110, 112.

8.   Н.Ф. Мокшин «Религиозные верования Мордвы» стр. 99, 113, 119-139.

9.   Татьяна Девяткина «Мокш – Эрзянь мифологиясь» стр.41, 45, 51, 63, 74-77, 82, 87, 93, 100, 106, 115, 121, 133, 147, 163.

10. Д.Д. Фрезер «Фольклор в Ветхом завете» стр.24-25.

11. Ю.Ф. Козлов «От князя Рюрика по императора Николая 2» стр.92

12. Кеннет Боа «Лабиринты Веры» стр.23 гл.1, стр. 47.

13. М.М. Попов «Селиксенские Мордвы» газета Санкт – Петербургские ведомости от 1834 года перепечатанная в записках краеведа В.Е. Малязева Пенза 2001г.

14. Н.И. Костомаров «Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей» глава 7 стр.340, 553.

15. Данные Пензенского областного архива.

 

Продолжение следует

Оригинал: http://www.zavtra.ru/content/view/pragmatizm-i-ratsionalizm-mordovskogo-naroda-ii-1/

Под Костромой открыли остров Деда Мазая

Остров деда Мазая

 

 

Ученые установили дорожный знак «Остров Деда Мазая» на крупном безымянном острове в районе Идоломской дамбы под Костромой, где, предположительно, совершил свой подвиг главный герой произведения поэта Николая Некрасова «Дедушка Мазай и зайцы», сообщил «Российской газете» руководитель Костромского отделения Русского географического общества Роман Рябинцев.

 

Костромская область в июле 2015 года стала местом проведения масштабной научной экспедиции под названием «Загадки острова Вёжи». Грант на ее проведение региональному отделению Русского географического общества вручил президент России Владимир Путин.

 

Экспедиция стартовала 15 июля. В течение двух недель преподаватели и студенты из Нижегородской, Вологодской, Костромской и Московской областей будут работать на раскопах селища Вёжи в поисках средневековых артефактов, а также проводить биологические исследования на разных островах водохранилища.

 

Остров Вежи – это одно из самых интересных «белых пятен» на карте Костромской области. Он расположен в Костромской низине, территория которой была затоплена в 1954 году при строительстве Горьковского водохранилища. По данным исследователей, это место уникально: под водой скрыты ценнейшие археологические находки. В XIII веке в Вёжах существовало обнесенное частоколом городище, жители которого отличались высокой культурой. Здесь уже тогда была канализация, в то время как в Костроме канализация появилась только в XIX веке.

 

Уже в первые дни работы экспедиции археологи обнаружили несколько ценных артефактов – например, старинную детскую кожаную обувь, а также средневековое холодное оружие. Для изучения подводного мира водохранилища, омывающего Вежи, ученые привлекли к работе водолазов. Археологи отметили, что территория вокруг острова мало изучена, между тем именно здесь жил знаменитый по произведениям поэта Некрасова дед Мазай, здесь располагался Мазаев дом – к сожалению, сейчас уже утраченный.

 

– Есть версия, что прообразом знаменитого литературного героя одноименной поэмы Николая Некрасова стал крестьянин, реально живший в тех краях. Николай Некрасов, бывший заядлым охотником, часто общался с ним, узнавал от него любопытные истории. В память о Деде Мазае и всех жителях затопленных костромских деревень участники археологической экспедиции решили назвать один из ныне безымянных островов на водохранилище Мазаевым островом и установить на нем памятный крест и дорожный знак, – рассказал Роман Рябинцев.

 

Он уточнил, что уже в сентябре текущего года, как только будет избран новый состав Костромской областной думы, ученые намерены направить документы в региональный парламент с тем, чтобы официально закрепить название «Остров деда Мазая» на картах Костромской области.

 

В ближайшем будущем на территории Костромского района Костромской области по итогам экспедиции хотят создать интерактивный этнографический музей-заповедник под общим названием «Затерянная Родина деда Мазая». В РГО убеждены, что создание такого музея будет способствовать развитию внутреннего и въездного туризма в регионе.

 

Текст, фото: Анна Скудаева

Первоисточник: http://rg.ru/2015/07/22/reg-cfo/ostrov.html

25 июля — день рождения Василия Макаровича Шукшина

 

25 июля — день рождения Василия Макаровича Шукшина

 

 

Умение увидеть и мастерски рассказать необычное, трогательное, трагическое или смешное в, казалось бы, заурядных событиях - это величайшая черта мордовского народа и Василий Макарович Шукшин, как величайший его представитель, продолжал в своем творчестве эти мордовские родовые и национальные традиции! 
Без всякого преувеличения можно утверждать, что талант Василия Макаровича только-только набирал обороты, потому что он был талантлив! Он вбирал в себя русскую культуру и сам отдавал ей в ответ свое яркое искусство, еще больше преумножая русскую культуру и доводя ее до мирового уровня в русских и мордовских обычаях! 
Как и вся мордва себя не отделяет от русских, Василий Макарович своим творчеством, всей своей короткой жизнью соединял русскую культуру с мордовской культурой… 
Покойный Василий Макарович очень тепло и трепетно отзывался о своих сородичах – мордве. И своих детей воспитал в том же духе, особенно, в младшей дочери Марии оставил свои отпечатки и великое служение Родине! 
Как не печально признавать, но Василию Макаровичу «помогли уйти из жизни» и, я с этим с утверждением Николая Юрлова, согласен полностью, видимо, такие таланты не нужны «богоизбранной нации», как в свое время мешал Сергей Есенин, вобравший в себя две культуры – мордовской и русской! 
Но если слышит Василий Макарович нас с Небес, с сада Господа, то пусть знает, что мордовский и русский народ его память высоко чтут и на земле продолжат его высокое искусство для народа! 

Василия Макаровича Шукшина любили и любят все народы Советского Союза, и любой представитель нации может с уверенностью сказать, что Он - Свой! 
Но я, более чем уверен, что если Василий Макарович дожил бы до наших дней, он обязательно принял бы активное участие в возрождении культуры своих мордовских предков, так же продолжая развивать русскую культуру… 
Вечная память Василию Макаровичу Шукшину! 

Виктор Сенин

 


«Летним воскресным днем возле гостиницы «Турист» встретились студент-выпускник ВГИКа В. Шукшин и студент поляк с соседнего операторского факультета. Сосед вернулся из Гданьска, а Василий Шукшин со съемок. Было о чем поговорить. Шукшин принял предложение подняться в номер гостиницы, где жил польский студент. Как полагается, выпили за встречу, за искусство кино и т.д. Когда поляк начал говорить об обиде поляков на русских, подавивших восстание в Варшаве в 1795 г., на Суворова, Василий Макарович не спорил, принял упрек… 

Но когда распалившийся гость страны начал говорить о русском народе как о «быдле» под гнетом коммунистов, Шукшин не удержался и ему «врезал». 
http://www.stoletie.ru/kultura/vasilij_shukshin_vanka_smotri__823.htm?CODE=vasilij_shukshin_vanka_smotri__823&PAGEN_2=2

Сергей Животков

 

 

Какой бы мордвин этого не сделал, какой бы русский стерпел бы оскорбления в адрес русского народа от представителя «полупроститутской» польской культуры… 
Поляки хоронят себя в чуждой, для славянской души, западной католической культуре! 
Наверняка, наш Василий Макарович, хотел донести эти слова до ржавого католического мозга поляка, перед тем как ему физически врезать! 
Поляков, живущих веками на границе трех культур – западной и славянско-мордовско-русской, вразумляют только эти способы… 
В остальном же, от поляков, славянских наших братьев, тоже нельзя отворачиваться и отказываться! 
Далеко не все поляки уж такие безмозглые и продажные, как этот несчастный студент, посланник Ватикана… 
Ведь именно этого Запад добивается на протяжении веков, а сами поляки не догоняют, что русские хоть и приняли христианство, но Православие меньше всего следует иудейско-христианскому учению, и это величайшая победа русских, и всего православного мира! 
Хотя свои оценки я ничуть не навязываю ни авторам, ни читателю… 
С удовольствием еще раз прочту статью о своем мордовском сородиче Василии Шукшине по ссылке, которую Вы дали… 
А монументальный памятник из бронзы работы Вячеслава Михайловича Клыкова с надписью на постаменте «Василию Макаровичу Шукшину с любовью русские люди» со временем должен дополнить второй памятник: «Василию Макаровичу Шукшину с любовью мордовские люди»… 
В этом мордовский народ силен, если умудрился на своей земле поставить первый В России памятник Патриарху Московскому и Всея Руси, мордвину Никону… 
С Уважением! Виктор Сенин

 

 

 

Василий Макарович Шукшин - ярчайший представитель русского народа, его подлинно народное творчество и поступки говорят сами за себя: 
Сергей Животков пишет: "Но когда распалившийся гость страны начал говорить о русском народе как о «быдле» под гнетом коммунистов, Шукшин не удержался и ему «врезал»." 

Виктор Сенин, я написала - именно "русского" не случайно. Всем известно, что Василий Шукшин по своим национальным корням был мордвин, а если ещё точнее - мокша. Потому и врезал поляку - не любит мордва, когда её забижают и оскорбляют, и не прощает обид. 
А вот по своей гражданской принадлежности, по великолепному, образному языку, Шукшин несомненно русский. Как и мы, Виктор, - мы русские. Если бы в паспорте появилась графа национальность, то я бы непременно настояла, чтобы записали - русская мордовка-эрзя. Именно такое сложно-сочиненное определение национальности характерно для большинства русских. Ибо РУССКИЙ - это не национальность, это гражданская принадлежность к государству по имени Русь=Рась=Рось, корень которого в древнем имени великой реки РА=Волги. 
Мордва сохранила древнее имя Волги - мы именуем великую русскую реку именем РАВ, а народ называем РАСЬКЕ - раськень, в переводе на русский язык: народ реки РА. 
Я не знаю, ведомо ли это было Василию Макаровичу, одно несомненно - своим нутром, душой, сердцем, своей кровью, интуицией, генной памятью в конце концов, он это чувствовал несомненно. Свою принадлежность к исконному народу реки Рав=РА, и понимал сердцем и умом - кто такие РУССКИЕ. 
У Шукшина есть рассказ "Верую!", где такие щемящие душу слова, сказанные так естественно и просто: 
"Вообще в жизни много справедливого. Вот жалеют: Есенин мало прожил. Ровно – с песню. Будь она, эта песня, длинней, она не была бы такой щемящей. Длинных песен не бывает." 

Эти слова Шукшин произнёс и о себе в том числе, размышляя и сопоставляя со своей жизнью и судьбой. Поэтому, вспоминая Василия Макаровича Шукшина, мне не хочется петь за упокой. 
Шукшин нам завещал не скулить, не падать духом, и всегда, даже в самые тоскливые, чёрные дни восклицать - ВЕРУЮ! так повторим же вслед за ним - ВЕРУЮ! 

Татьяна Ротанова (Вирява)

 

 

Обсуждение на сайте газеты "Завтра": http://zavtra.ru/content/view/86-let-so-dnya-rozhdeniya-vasiliya-makarovicha-shukshina/

 

 

Автор эпоса - НАРОД=РАСЬКЕ

 Относительно эрзянского эпоса - на мой взгляд, полностью он ещё не составлен. По моему убеждению, эпос должен включить в себя по максимуму все значимые эпические сказания, и даже "авторские" - такие, как, например, "Эрьмезь" Якова Кулдуркаева, так как сюжеты и лексико-поэтическая основа этих сказаний - подлинно народные. Когда речь идет об  эпосе, авторство исключительно НАРОДНОЕ. Эпосы составляются из эпических сказаний, написанных в различное время и отшлифованных поколениями сказителей. У эпических сказаний могут быть либо редакторы -"в редакции того-то", либо пересказчики - "пересказ того-то", "переложил тот-то". Автор же всегда НАРОД. 

В силу этого обстоятельства Элиас Лённрот  никогда не называл себя автором эпоса, он прекрасно понимал, что он - собиратель, составитель и редактор, но не автор.
 
Начало составлению эрзянского эпоса было положено Михаилом Тимофеевичем Маркеловым в 20-30-е годы прошлого века, собственно, как и большинства эпосов народов России, что явилось следствием величайшего завоевания - всеобщего  права на образование. В результате "сталинских" репрессий, а в большей мере, зависти и доносов окружающих "друзей",  Маркелов поплатился за эпос своей жизнью - сказание "Воздвижение города", в котором речь идет о строительстве эрзянами Казани, взрывало сложившиеся академические устои российской исторической науки. Уверена, что именно переложение этого сказания на поэтический русский язык сыграло значимую роль и в трагической судьбе Василия Фёдоровича Наседкина и его семьи (Наседкин - муж Екатерины Есениной, старшей сестры поэта).
 
Вот такие размышления на тему эрзянского эпоса... Что скажете? каково Ваше мнение?
 
26 июля 2015 г.
Татьяна Ротанова (Вирява)

 

Кулось Лияна Бакайкинань тетязо - Михаил Бакайкин. Требуется помощь.

 

Кулось Лияна Бакайкинань тетязо - Михаил Бакайкин. 

 

Кто желает помочь юной певице Лияне Бакайкиной - у нее не стало отца - Карта Сбербанк. Номер 5469390010035275. Период действия до 11.2015.


Кинь ули мелезэ ды возможностезэ лездамс Лиянань семиянтень, максан счет: 
Карта Сбербанк. Номер 5469390010035275. Период действия до 11.2015. 

Лиянонь авазо - Бакайкина Людмила Яковлевна, зярыя шка уш а роботы - кувать ульнесь Миша марто больницясо. Сынст кавто эйкакшост, ули еще Саша, конанень 8 иеть.
 
Информация от Тамары Барговой.
 

 

Праздник «Шумбрат» в Кузьминках

 

 
Ашо килей - древо жизни на фото Натальи Тушниковой
 
Думается, что совершенно не случайно праздник «Шумбрат» проходит именно в Кузьминках, это можно понять и по чудесному парку - его хвойным запахам, и по пятиствольной красавице берёзе, раскинувшейся слева от главной сценической площадки, словно природный родовой тешкс… Ашо килей. Белая берёза. Древо жизни, воспетое в древнемордовских сказаниях и в эпосе «Масторава»:
 
Зорькой ранней, лишь обсохли росы,
Белая, плакучая береза
В сердце Масторавы зародилась,
В пуп Земли стволом укоренилась.
В три конца раскинулась ветвями,
Распростёрлась в три конца корнями,
Землю-Матушку собой объяла,
Клейкою листвой затрепетала.
Раскудрявая, белоствольная,
Ах, берёзонька — древо стройное!
 
Само за себя говорит и название Кузьминки, напоминая о проходящей среди еловых лесов древней дороге, соединяющей стольный град Москов с мордовскими глубинками зарождающейся Руси. И по сей день более 70 % Кузьминского лесопарка занимают именно хвойные деревья, и голосисто поют здесь птицы, характерные для хвойных лесов.
Не поэтому ли так полюбилось это место мордовским общинам Москвы, не потому ли Кузьминки  облюбовал наш народ для главной встречи года.
Яркие, колоритные мокшанские и бело-красные эрзянские одеяния украсили аллеи парка, словно прекрасные цветы раскрыли свои бутоны на фоне зелёной листвы. Зазвенели песни со сцены, чередуя эрзянскую, мокшанскую, русскую и татарскую речь, привлекая на праздник гостей и праздно гуляющих зевак, не оставляя равнодушных и зазывая пуститься в пляс – такой же безудержный, как и сами песни. Родная речь слышалась со всех сторон. Пришедшие радостно приветствовали друг друга: «Шумбраттадо!», «Поздоровт!», «Виде чи!». Ради общения с друзьями, близкими на родном языке съезжаются сюда ежегодно москвичи и жители московской области с мордовскими корнями – эрзяне, мокшане, шокша…
В этом году приехала большая делегация из Мордовии: порадовали и творческие коллективы, и оживленная торговля традиционными мордовскими товарами – мёдом и продовольственными продуктами, резьбой по дереву, национальной вышивкой.
А на сцене тем временем чествовали особо уважаемых москвичей с мордовскими корнями. Вот для награждения на сцену поднялся уважаемый всеми мокшанин Антон Васильевич Тултаев – почетный председатель мордовского общества «Масторава», один из главных зачинателей праздника в Кузьминках и инициатор создания ансамбля «Бояраваня».
С проникновенной и оптимистичной речью выступил Евгений Евгеньевич Ледяйкин – молодой перспективный руководитель московской общественной организации «Эрзянь вайгель». Необходимо отдать должное стараниям Евгения сплотить эрзян Москвы и Московской области вокруг возглавляемого им сообщества, его энтузиазму и искренней приверженности ко всему эрзянскому – культуре, традициям, истории.
Не обошлось и без гостеприимного мордовского застолья с блинами и пирогами, на которые эрзянские и мокшанские женщины большие мастерицы.
И мы там были,
Мёд-пуре пили,
Народ мордовский благодарили!

 Т.Ротанова (Вирява)

Праздник "Шумбрат" 7 июня с 12.00 до 18.00 в парке Кузьминки в Москве. Садо, ялгат!

ТЕРДЕМА

 

  

7 июня с 12.00 до 18.00 в парке Кузьминки в Москве будет проходить праздник "Шумбрат". Официальное открытие, на котором планируем видеть высокопоставленных лиц города, Республики Мордовия и других регионов с компактным проживанием нашего народа состоится в 13.00.

Уже четвертый раз мы собираемся вместе на этом празднике и заявляем всей Москве о своем народе, о своей культуре, и в этом году мы отмечаем уже 25-летие современной волны общественного движения нашего народа в столице России.

Приходите и покажите, что эрзя и мокша здесь, что даже в условиях мегаполиса мы сохраняем свои традиции!

Постарайтесь отложить личные дела на другие дни, не думайте, что без Вас можно сохранить наши языки, традиции и наш народ в конкурентной среде других народов. Только участие каждого сделает нас всех сильнее и успешнее!

Будет национальная кухня, обещают быть продукты из Мордовии, футболки и кепки с надписью ЭРЗЯ и МОКША, песни и пляски от фольклорных и профессиональных коллективов, Тюштянь налксемат и многое другое!

Эрзянки Большеберезниковского района Республики Мордовия обещали приготовить тантей ПАЧАЛКСЕТЬ , из Ковылкинского района обещали приехать мокшанки со своими вкуснейшими угощениями  - достанется всем и на здоровье!

Главный организатор мероприятия «Мордовское Землячество» и его исполнительный директор Калякин Валерий Вячеславович. Участвуют и помогают все наши национальные организации Москвы, Московской области.

Как пройти в парк Кузьминки:

 

 

О «Берендеевке», которую мы теряем...

Сказочный городок «Берендеевка» был построен в Костроме в 1968 году на берегу рукотворного живописного пруда. Своим появлением он обязан фильму «Снегурочка», который был снят режиссёром Павлом Кадочниковым по одноимённой пьесе А.Н. Островского из цикла «Весенние сказки». В 1970-е годы «Берендеевка» стала не только излюбленным местом отдыха костромичей и гостей города, но и одним из символом Костромы, наряду с пожарной каланчёй, торговыми рядами и Ипатьевским монастырём. Кусочек «Берендеева царства» со временем дополнился и музеями, и рестораном, где посетителям предлагалось отведать неповторимые блюда древне-русской и мерянской кухни, и детским кафе, и парком аттракционов с колесом обозрения и детской железной дорогой...

 

Даже в известной песне о Костроме, по сути, ставшей неофициальным гимном города, присутствуют такие строки:

 
Край ты мой соловьиный,
Край, несказанно синий,
Где Берендей поставил,
Чудные терема.
Это – моя Россия.
Это – моя Россия!!!
Это – родная Волга.
Это – моя Кострома!

 

Лихие 1990-е пережил более-менее без потерь, пожалуй, только ресторан. А многострадальный парк чего только не перёнес за три минувших десятилетия – и пожары в деревянных домиках, и незаконную рубку зеленых насаждений. Те, кто уезжал из Костромы надолго, побывав в парке, удивленно разводят руками: не осталось тут ни аттракционов, ни музея деревянного зодчества, ни знаменитых декораций сказочного царства древнего и трудолюбивого народа берендеев – непревзойдённых мастеров по строительству бревенчатых дворцов и крепостей...

 

Вопрос, можно ли вернуть «Берендеевке» былую красу, величие и сделать приятным местом для отдыха костромичей и гостей города, поднимался ещё в середине девяностых, и в 1996 году парку присвоен гордый статус особо охраняемой природной территории.

 

Местная пресса и телевидение неоднократно сообщали, что планируется воссоздание «Берендеева царства» ещё краше прежнего. Центральным его объектом должен был стать двухэтажный терем Берендея. А с левой стороны от терема, на месте музея лесной скульптуры, собирались построить терем Снегурочки. А на площади перед теремом, напротив среднего пруда, должны были установить и «камень желаний», дотронувшись до которого, согласно древнему мерянскому преданию, можно будет загадывать желания.

 

Какие только планы не озвучивали! Говорили о создании целого музейно-этнографического комплекса со школой прикладного искусства, с десятком домиков-мастерских ремесленников, где будут не только представлены изделия изо льна, деревянные игрушки, резные изделия, ювелирные украшения, поделки из лозы, художественное ручное вязание, расписные шелковые панно, но и можно будет под руководством опытных мастеров поучиться тому или иному ремеслу. Где дети и взрослые смогут, при желании, совершить путешествие в древнее «Берендеево царство» в окружении мельницы, колодцев и оград, воссоздающих атмосферу прошлых веков.

 

Но что же сейчас можно увидеть, посетив костромскую «Берендеевку»? Да, на берегу старинного пруда действительно выросло несколько больших деревянных домов, правда, весьма отдалённо напоминающих дворец царя Берендея. Там известными в Костроме предпринимателями устроен, мягко говоря, «гостинично-развлекательный комплекс», куда «отдохнуть по полной программе» приезжают «крутые ребята» на дорогих машинах с московскими в основном номерами...

 

 

Сказать, что этот «гостинично-развлекательный комплекс» построен с нарушением законов – ничего не сказать. В своё время, по этому поводу в Костроме в центре города прошла масштабная акция протеста, на которую собрались и коммунисты, и представители  Костромского областного общественного движения «Во имя жизни», и члены городского движения «Зелёный патруль». По мнению граждан, особенно возмутительным является тот факт, что закон нарушается с попустительства представителей власти, а Департамент Костромской области по охране окружающей среды и природным ресурсам, фактически стоит стеной на стороне застройщиков.

 

Как сообщалось в прессе в сентябре 2013 года, суд в Костроме запретил эксплуатацию гостиницы, построенной без необходимого заключения экологической экспертизы в особо охраняемом природном парке «Берендеевка». Согласно решению суда, «Эксплуатация гостиничного комплекса, возведенного в заповедной зоне без необходимых разрешений, запрещена до получения положительного заключения государственной экологической экспертизы».

 

2 июня 2015 г. в Костроме состоялись общественные слушания по этому вопросу. Собравшиеся так и не смогли получить от представителей властей ответ на главный вопрос: а как так получилось, что строительство «гостинично-развлекательного комплекса» вообще было допущено на особо охраняемой природной территории. И почему в Департаменте Костромской области по охране окружающей среды и природным ресурсам не настояли на сносе незаконных строений, а лишь обязали «получить разрешения», то есть по факту, с вероятностью 99%, через некоторое время эти постройки будут узаконены.

 

Между тем, возможность аренды земель особо охраняемых природных территорий («ООПТ») имеет специфическое регулирование в российском законодательстве. В Федеральном законе от 14 марта 1995 г. № 33-ФЗ «Об особо охраняемых природных территориях» («Закон № ЗЗ-ФЗ») прямо указано на возможность аренды земельных участков только национальных парков (ст.17), и государственных природных биосферных заповедников (ст. 10). Напомним, что в ст. 2 указанного закона перечислены следующие категории особо охраняемых природных территорий:

а) государственные природные заповедники, в том числе биосферные заповедники;

б) национальные парки;

в) природные парки;

г) государственные природные заказники;

д) памятники природы;

е) дендрологические парки и ботанические сады.

 

Надежда Корнева

Оригинал заимствован: http://forum-msk.org/material/news/10852152.html

 

 

От редакции

 

То варварство, которое происходит на древней костромской земле, имеющей непосредственное отношение и к истории нашего народа, должно получить справедливую оценку и не может оставаться безнаказанным.

Неслучайно, что фильм «Снегурочка» был снят именно на костромской земле.

О происхождении слова «берендеи» мы рассказывали в статье «В поисках праязыка. Эрзянский язык и теория Вирта».

Один из комментариев к статье на «Форуме.мск» предлагает такую трактовку имён персонажей знаменитой пьесы Островского и фильма:

Лель  – в дословном переводе – старший сын или старший брат;

Купава – «домовая» («жена домового») – мордовский фольклор;

Мизгирь – удалой добрый молодец, умеющий колдовать;

Берендей – «возводящий укрепления»;

Бермята – неунывающий весельчак;

Заряна – в мордовских языках это слово идентично русскому.

Троиця марто весеменень! Поздравляем всех с Троицей!

 


Троица, Троица! -
Три у Боженьки лица!
Троица, троица! -
Лес зеленью покроится!!!

У нас в Мордовии именно так припевали на Троицу. Бабушка рано-рано утром, до того, как все проснутся, наряжала дом зелёными берёзовыми веточками - окна, двери, на стол ставилась вазочка с цветущими ветвями рябины, перед иконами зажигалась лампадка. Для меня Троица именно такая - зелёная и цветущая. Всех с праздником!


На Троицу

  Помню, как на Троицу звонили,
  Сразу все в Москве колокола,
  Архиреи нас водой кропили,
  Запах трав в церквях сводил с ума.
  Рейган, с Михаилом Горбачевым
  Исходили  праздную Москву,
  Мы вослед гонялись на трамвае,
  Для чего гонялись -  не пойму…
  Хлебом лебедей в прудах кормили
  Радость переполнила нас всех;
  Думали, что мы еще -  не жили,
  Оказалось – короток наш век.

 

 Виктор Баркин

 
 
 

Родная земля

О, Мать-Земля, поклон тебе, да в ноги!
Как пышен изумрудный твой наряд!
Берёзами украшены чертоги.
Рябин так прян и горек аромат!

И медуница стелется шелками,
Цветным лилово-розовым ковром.
Таится скромный ландыш под кустами,
Смущенно заслоняется листом.

Вот у ручья купальниц жёлтых чудо,
От мяты запах свежести речной.
Насколько видит зоркий глаз –повсюду-
Клокочет жизнь. Сияет лик земной!

И Троице навстречу, как стихия,
Земля стремится, взгляд всё зеленей!
Любуюсь я тобой, моя Россия:
Желанней нет земли, и нет родней!

Вирява (Т.Ротанова)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
 

 

День пограничника и мордовские воинские традиции! Виктор Сенин.

Посвящается пограничникам всех поколений!

Ваш коллега Виктор Сенин, 1963 г.р. служил (1981-1983) в Пограничных войсках Краснознаменного Западного Пограничного Округа КГБ СССР. Штаб округа находился в городе - героев Киеве (УССР).

            В советское время, к призыву в армию, государство относились очень серьезно, будущие воины Отечества подбирались тщательно в войска и готовились с четырнадцати лет, с момента военной приписки. Как потом оказалось, я с четырнадцати лет был приписан в трехсотую призывную команду - в пограничные войска.
Все юноши того времени, стремились отслужить срочную службу в армии, невзирая на военные кафедры в ВУЗах. Я тоже продолжил семейные традиции службы Отечеству, потому что передо мной служили срочную службу два моих старших брата. Старший брат Петр Сенин (1946 г.р.) - служил в суровых условиях Архангельска (Ракетные войска стратегического назначения). И второй (средний) брат  Иван Сенин (1950 г.р.) служил также в Ракетных войсках стратегического назначения, но уже в степях Казахстана. Я же в нашем роду Сениных заложил традиции службы в пограничных войсках. Пензенская земля издревле славилась своими пограничниками, и Русь защищала от набегов южных кочевников.
Первый из моих родных племянников, кто продолжил службу в погранвойсках это был Игорь Сенин, младший сын моего старшего брата Петра. Игорь служил (1992-1994) в Закавказском Пограничном Округе на 9-ой Заставе в Армении на границе с Турцией. Что удивительно, старший брат Игоря - Николай Сенин, проходил службу (1987-1989) тоже на армянской земле. Николай прошел полную подготовку для войны в Афганистане, но пробыв в Афганистане всего один день, его перебросили обратно в Союз в горячую точку в Нагорном Карабахе. Так, что два родных брата: Николай и Игорь служили в разных войсках, но на одной армянской земле. Николай, участвовал в Карабахских событиях, предотвращая ценой своей жизни межнациональный конфликт, а его младший брат, Игорь, защищал границы братской Армении.
Потом очередь службы в погранвойсках подошла для детей моего среднего брата Ивана Сенина:
- старший его сын, Владислав Сенин, служил (1993-1995) в Северо-Восточном Пограничном Округе, в Зеленско - Курильском ордена Ленина Пограничном Отряде, на 11-ой погранзаставе Саранная, на границе с Северной Америкой и Японией.
- младший сын, Иван Сенин, служил (1997-1999) в Дальневосточном Пограничном Округе, в Бикинском Пограничном Отряде, на 10-ой погранзаставе имени Героя Советского Союза Матронина Василия Ивановича на китайской границе.
 Такая честь не каждому юноше предоставляется, значит, семья Сениных честно служила и служит Родине!
Я лично заботился о том, чтобы мои племянники призывались именно в погранвойска. Хотя и военные комиссары менялись, но нашу семейную традицию поддерживали, за что им выражаю огромную благодарность!
Уважаемый читатель! Я обращаю ваше внимание на такую закономерность советского верховного командования:
1) Два старших моих брата Петр и Иван служили в одном роде войск, они участвовали в строительстве и обслуживании шахтных ракет стратегического назначения, а значит, они были взаимозаменяемы: в случае, если один из них погибнет, на смену ему должен прийти его родной брат.
2) Меня, как следующее поколение, приписывают к пограничным войскам, я в семье зачинаю и закладываю традиции уже своим племянникам службу в погранвойсках..И я сам должен был служить младшим командирам на заставе, но меня выдвигают на более ответственную службу – службу на КПП. И переводят в Белоруссию, как будто зная, что в Польше в 1981 году начинает действовать польские КОС - КОР, и профсоюза «Солидарность», направленные на разрушение советского блока - стран Варшавского Договора и стран СЭВ, которые создавались в свое время Советским Союзом. На Западную границу призывались физически и интеллектуально развитые воины. О чем свидетельствует, что на ОКПП «Брест» призывались не в общем порядке, а тщательно подбирались даже в войсках, которые подчинялись КГБ СССР.
3) Мои племянники, Николай и Игорь, служили в разные годы в Армении, тоже я думаю, что по причине взаимозаменяемости, потому что, чтобы не случилось с одним, второй его заменит, зная вероятный театр военных действий на Южном фланге.
Также и два брата, Владислав и Иван, служили на Дальнем Востоке и тоже представляли местность и были соответственно, взаимозаменяемы.
4) Мой анализ указывает, что советское военное стратегическое командование имело полное кадровое представление на случай большой войны. И меня, уже несколько лет спустя после службы в ПВ КГБ СССР, когда я уже руководил предприятиями, по мобилизационному предписанию, назначили начальником КПП Пензенского Высшего Артиллерийского Инженерного Училища, чтобы я в военное время грамотно мог организовать отправку курсантов училища на фронт.
В назидание будущим поколениям, хочу смело заявить, что развал той страны, рубежи которой я охранял, начался не с Горбачевской Перестройки, а гораздо раньше. С ввода советских войск в Афганистан в 1979 году и с 13 декабря 1981 года, когда Президент Польской Народной Республики маршал Войцех Ярузельский ввел в ПНР военное положение. Это было начало конца и СССР, и всего Социалистического лагеря, который существовал за счет нас, советских людей и за счет наших ресурсов.
Несколько строк о себе.
В 1981 году для прохождения службы в армии меня первоначально направили в составе трехсотой призывной команды на Украину в Львовский Погранотряд  КЗПО, в школу младших командиров, в г. Великие Мосты УССР. А две недели спустя, в составе всего 7 человек из всей школы командиров, после нескольких дополнительных медкомиссий и специальных тестов, меня направили в Белоруссию, на ОКПП «Брест» КЗПО КГБ СССР. Успешно закончил спецшколу, получил воинское звание и должность контролера, для службы на контрольно-пропускных пунктах СССР. Я специализировался на железнодорожном направлении (хотя мы могли служить и на морских, автомобильных и воздушных направлениях, ибо подготовка позволяла). В 1982 году меня направили (фактически по моей просьбе - отличника спецшколы, чтобы увидеть разные участки границ СССР) обратно на Украину, на КПП «Вадул-Сирет» Черновицкого Пограничного Отряда КЗПО.
Все - таки, самое запоминающимся событием из моей пограничной службы, является принятие воинской присяги. Присягу я принимал в Брестской крепости, у мемориала «Брестская крепость-герой» (см. фото).
Когда я произносил клятву на верность служению Отечеству, передо мной стоял образ моего пензенского земляка-мордвина Андрея Митрофановича Кижеватова, одного из руководителей обороны Брестской крепости в годы Великой Отечественной войны, начальника 9-й пограничной заставы 17-го Брестского пограничного отряда войск Народного Комиссариата внутренних дел СССР, Героя Советского Союза.
Несколько строк хочу посвятить и общим традициям мордвы на Сурской (пензенской) земле.
В Белинском районе Пензенской области, несколько столетий назад, нашими предками заложен праздник «Лугань Веле». Он приходится на первый день Троицы по христианским обычаям (мордва – православный народ!). Современная молодежь данный национальный праздник называет просто «Троицей» - на русский лад. Он проводится в красивейшем месте, на зеленом лугу, у дубовой рощицы, рядом с рекой Большой Чембар. До 1948 года город Белинский имел мордовское название Чембар, а по-мордовски звучал «Цембар». Но со временем, когда русского населения стало больше, чем самой мордвы, официально город стал называться Чембар, до его переименования в город Белинский.
 На праздник «Лугань Веле» или «Троица», стекается мордва со всей России и постсоветского пространства. По автомобильным номерам участников и гостей праздника можно изучать географию самой России и бывших советских республик.
Главным - в этом празднике, как и столетия назад, является кулачный бой. Раньше (я это время тоже застал), мордва дралась «стенка на стенку», кроме одиночных кулачных боев. К окончанию праздника, к вечеру, сотни бойцов выступали на одной стороне, сотня бойцов на другой, а в сумме - дерущихся получалось не меньше тысячи человек. В деревнях раньше много народу было, люди со всей округи собирались. Жители двух мордовских колхозов (а это десятки сел и деревень) - разделялись и дрались между собой. Что удивительно, не было травм ни у одного бойца. Но эти традиции «стенка на стенку» ушли в прошлое…
Зато на празднике в наши дни, весь день проводятся одиночные кулачные бои, старейшины образуют несколько арен-кругов или рингов-кругов, на открытом зеленом лугу. У каждого такого «круга» имеется свой старейшина, выступающий в качестве рефери и, одновременно, судьи, который наблюдает за правилами традиционного мордовского кулачного боя. Старейшина проводит судейство лучше всякого профессионального судьи!
Это обычные правила бокса, только бойцы не надевают шлемы и боксерские перчатки. Бьются в кровь, пока руку один из бойцов не поднимет, или старейшина не остановит бой - по причине явного преимущества одного из бойцов. Но, если на спортивном боксерском ринге рефери, чтобы разорвать взаимный захват, руками разводит боксеров, то наш старейшина в руках имеет специальную трость, изготовленную из толстой ветки ивы, которая «образумит» любого, кто нарушает правила. В мордве, старейшины - непререкаемые авторитеты, которые и словом «горы» свернут и любой бой остановят! Да, такой высокий авторитет у наших мордовских старейшин!
В последние годы работа старейшин явно усложняется. С больших городов России и СНГ приезжает много молодых мордовских профессиональных спортсменов. Раньше, если старейшина местных знал в лицо, учитывая, что с детства он их сам посвящает в воины, то сейчас выставляются на бой много незнакомых лиц. Поэтому все чаще останавливается бой в виду явного преимущества, в целях охраны здоровья бойцов. А нокдауны и нокауты - это обычное явление, водичкой полили бойца и снова в бой, мордва - упорный народ!
 Да и русские ребята все чаще показывают настоящий бойцовский характер, для них тоже становится честью побить мордовского бойца. Внешне не показывается ликование, но по лицу видно, что русский боец доволен своей победой над мордвином в честной схватке! Что ж, это воинство, в этом тоже мордва неотделима от русских, воинство у них одно и дух одинаково крепок, от природы! Наш российский боксер Олег Маскаев, имеющий мордовские корни, и в сорок лет побеждает чемпионов мира! Вот, что значит -соединение мордовского и русского характера и духа!
На праздник люди приходят и приезжают с регионов – в одиночку и целыми семьями. Происходит много знакомств между молодыми девушками и мордовскими парнями, эти знакомства часто ознаменуются свадьбой уже осенью или зимой. Также, на празднике, много музыки и танцев. Очень красиво выступают мордовские ансамбли, как профессиональные, так и любительские! А мордовские национальные наряды – просто загляденье! Вообще, мордовский народ - певучий и голосистый народ, чего стоит только наша Лидия Андреевна Русланова?!
Имя при рождении: Агафья Андреевна Лейкина, наша мордовочка!
В последние годы много бывает русских на этом мордовском празднике: кто хочет померяться силами, показать русскую удаль, а многим просто интересно побывать на празднике своих братьев - мордвы, ведь русские и мордва никогда не делились, кто из них мордвин, а кто русский?! Это действительно хоть и мордовский национальный, но общий незабываемый праздник! Я обязательно более подробное его описание сделаю в своих последующих статьях!
А мордовские отцы приводят маленьких детей, в возрасте 9-11 лет, для посвящения их в воины! Обряд проводят тоже старейшины и в знак верности мордовским традициям, дети тоже проводят свой первый бой! Чтобы в нем рождался дух настоящего воина! Сейчас, мы задумываемся, чтобы выдавать детям, посвященным в воины - специальные грамоты, чтобы ребенок, встав взрослым, помнил, что он дал клятву служить Родине честно!
Через этот обряд «посвящения в воины» проходят все мордовские мальчишки, без каких-либо помпезностей, очень скромно! И я прошел, и все мои племянники-пограничники, прошли этот обряд посвящения в воины! Как, видите, задолго до службы своей стране в армии!
На этих праздниках, как «Лугань Веле» или «Троица» мордовский народ воспитывает будущих защитников Родины, как может, не выдумывая ничего лишнего, что от предков досталось!
И на полном основании могу сообщить читателю, что мордва имеет 360 Героев Советского Союза, удостоенных этого высокого звания за мужество и ратный подвиг за время Великой Отечественной войны.  Генерал Антошкин проанализировал статистику, и установил, что мордва по числу героев в процентном отношении от количества населения находится на первом месте.
С Праздником вас, дорогие пограничники!
Крепкого здоровья, отменного слуха, зоркого взгляда - тем, кто сейчас несет службу по охране государственных границ Российской Федерации!
Поздравляю и ветеранов - пограничников, и также, желаю им здоровья, счастья, семейного благополучия, мирного неба над головой и продолжения семейных традиций службы в пограничных войсках!
С уважением,
автор сайта газеты «Завтра»,
Виктор Сенин.

 http://zavtra.ru/content/view/den-pogranichnika-i-mordovskie-voinskie-traditsii/

 
 
23.02.2017
 Чачома Масторонь Идицянь Чи - День защитника Отечества - Покшчинь-кенярксчинь марто!
12.02.2017
 Заседание «Русского клуба» в г. Королёве 24 декабря 2016 года
11.02.2017
 Костромская трагедия: чтобы подобное никогда не повторилось...
1.01.2017
 2017 ОД ИЕ МАРТО! Шумбрачи ды уцяска весеменень!
27.12.2016
 Об упавшем самолёте и огненных словах пророка Даниила

<<   февраль 2017    >>
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
 
 
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
24
25
26
27
28
 
 
 
 
 


Эрзянь ки. Культурно-образовательный портал. 2008

Литературный сайт Эрзиана  Аштема-Кудо, эрзянский форум    Меряния - Мерянь Мастор  


Flag Counter