Новости

НА ТАКИХ РУССКАЯ ЗЕМЛЯ ДЕРЖИТСЯ

НА ТАКИХ РУССКАЯ ЗЕМЛЯ ДЕРЖИТСЯ...

памяти Белихова Бориса Алексеевича

 

Публикую этот поминальный текст сына, т.к. он наглядно показывает, на каких людях держится Земля Русская и как сыновья должны писать памятные тексты про своих отцов...

 

Юрий Крупнов

 

18 февраля 2016 года ушёл из жизни Белихов Борис Алексеевич...

 

Он был Человеком, Человеком с большой буквы. Человеком, оставившим значительный след на Земле. Человеком долга и человеком чести. Верным мужем и заботливым отцом, строгим и справедливым учителем, мудрым и эрудированным собеседником, надёжным и верным другом. Человеком, для которого работа в полном смысле была вторым домом, а дом – вторым рабочим местом. Человеком, всем сердцем болеющим за судьбы Родины, родного края, родного университета.

 

Белихов Б.А. Новый 2013 год в КГТУ

 

Белихов Борис Алексеевич родился 23 октября 1938 года в семье потомственных дворян. По отцовской линии он – внучатый племянник  русского генерала шведского происхождения Николая Васильевича Белихова, а по материнской линии – внук известного русского учёного эрзяно-финского происхождения Герасима Яковлевича Корнева, ведущего специалиста Костромской губернии по льноводству.

 

Тогда, в конце 1930-х, дворянское происхождение было скорее клеймом, чем поводом для гордости.  Именно по причине «непролетарского происхождения» не смогли поступить в медицинский институт мать Бориса Алексеевича, Александра Герасимовна и её сестра Надежда.

 

Впрочем, ещё в дореволюционные времена, быть дворянином вовсе не означало быть состоятельным человеком и тем более «эксплуататором» чужого труда. Поэтому отец Бориса Алексеевича, Алексей Васильевич Белихов, экономист-текстильщик и автор книги «Методы анализа выполнения норм выработки» (1955 год), участник Великой Отечественной войны, награжденный медалями «За оборону Москвы», «За победу над Германией» и «За боевые заслуги», в своей анкете мог совершенно честно и не кривя душой указать, что он «сын маляра». То есть, по происхождению, он по праву считался «из рабочих».

 

Борис Алексеевич в 1962 году окончил инженерно-экономический факультет Московского текстильного института. После его окончания, он работал во Владимирской области на прядильно-ткацкой фабрике «Комавангард» – экономистом ППО, а затем в Костроме – старшим научным сотрудником Костромского НИИ текстильной промышленности. С 12 декабря 1967 года, его жизнь становится неразрывно связанной с Костромским технологическим институтом (с 1995 года – университетом) и научно-педагогической деятельностью: тогда он был избран по конкурсу на должность старшего преподавателя кафедры экономики и организации производства.

 

В начале 1970-х КТИ, по сути, становится ведущим вузом Российской Федерации в области текстильной промышленности со специализацией по льну. Приказом Министра высшего и среднего специального образования РСФСР №202 от 14 мая 1971 г. в составе института был создан инженерно-экономический факультет, который стал готовить инженеров-экономистов для промышленности товаров народного потребления. Белихов Б.А., зарекомендовавший себя к тому времени как опытный специалист и профессионал своего дела, приступает к разработке учебных программ и освоению новых учебных курсов для подготовки инженеров-экономистов для предприятий льняной отрасли.

 

В то время, которое сейчас называют «советский период», в понятии «инженер-экономист» ключевым словом было именно «инженер». И студенты-экономисты того времени в приличном объёме изучали курсы высшей математики, инженерной графики, физики, химии, теоретической и прикладной механики, сопротивления материалов, теории машин и механизмов, материаловедения и др. И для успешного освоения дисциплины «Организация и планирование производства», которую вёл Белихов Б.А., студентам требовалось уверенно владеть полученными знаниями из области инженерных дисциплин, досконально знать весь технологический цикл и все его «узкие места». С учётом того, что трудоёмкость производства льняных тканей минимум в 1,5 раза выше, чем хлопчато-бумажных, и, соответственно, настолько же сложнее вся технологическая цепочка.

 

Рождённый потомственным дворянином, Борис Алексеевич с честью выдержал все испытания, выпавшие на его долю.  В конце декабря 1976 года произошло большое несчастье: в возрасте 36 лет трагически погибла супруга Бориса Алексеевича, Жанна Дмитриевна Кулешова. Без матери остались двое детей, 9 и 13 лет. В те времена (как, по сути, и теперь) на официальном уровне проблем «отцов-одиночек» не существовало в принципе. Заболел ребёнок – ни о каком «больничном» для отца не могло быть и речи. Все преподаватели едут со студентами в колхоз в сентябре – и для одинокого отца никто не будет делать исключения. Положено ехать на курсы повышения квалификации в Москву или Питер – хоть с собой ребёнка бери, хоть в интернат отдавай – твои проблемы...

 

Борис Алексеевич не сдался, не пал духом. Через два года после той страшной трагедии, он, собравшись с силами, защищает кандидатскую диссертацию, пройдя и через недоброжелателей, и через «чёрных оппонентов», и через повторную защиту в ВАКе. Он нашёл достойные выходы из всех непростых ситуаций, наперекор судьбе, подняв двоих сыновей. Старший, Игорь, связал свою жизнь с железной дорогой. Младший, Александр, окончил Московский институт стали и сплавов, прошёл путь от инженера-металлурга до доцента кафедры теоретической физики и заместителя декана.

 

Вплоть до выхода на пенсию в сентябре 2013 года (за 1,5 месяца до своего 75–летнего юбилея) Борис Алексеевич работал доцентом кафедры экономики и управления. Он – автор семи учебных пособий и более 150 научных и учебно-методических работ по организации текстильного производства. Даже когда в вузе прошла первая волна сокращений профессорско-преподавательского состава, его, несмотря на солидный возраст, просили остаться, хотя бы на четверть ставки, хотя бы на условиях почасовой оплаты.

 

Отчасти, именно благодаря его требовательности и педантичности, экономическое образование в Костроме в 2000-е годы не деградировало и не превратилось в пародию на образование. Будучи строгим преподавателем, беспощадным к прогульщикам и лентяям, Борис Алексеевич всегда был готов помочь тем, кто действительно тянулся к знаниям, не считаясь со своим личным временем. Он был открыт для общения всегда и везде – и на работе, и дома. Уходя на работу рано утром, он мог вернуться домой около полуночи. Он мог опоздать на семейное торжество на пару часов, обсуждая со студентом какой-то оригинальный проект...

 

Больше всего на свете Борис Алексеевич презирал ложь, плагиат (как и воровство вообще), лицемерие, разгильдяйство и лень. Курсовую работу, скачанную из Интернета, он распознавал с первого взгляда, и незавидной была участь студента, осмелившегося представить ему подобное. Да, собственно, и сами задания, в силу своей специфичности, были настолько оригинальными, индивидуальными и хорошо продуманными, что «скачать» готовый ответ было просто негде. Положительной оценки, не подкреплённой знаниями, у него было получить практически невозможно. К нему было бесполезно применять и «административный нажим», и понятие о «родственном долге». Его троюродный племянник, прогулявший полсеместра и пришедший с нулевыми знаниями, так ни с чем и ушёл – и вскоре был отчислен из университета...

 

Требовательный к другим, Борис Алексеевич и себе не позволял «расслабиться» ни на одну минуту вплоть до последнего рабочего дня. Над тезисами объёмом всего в одну страницу на внутривузовскую конференцию он мог сидеть ночи напролёт несколько дней подряд. Даже когда ему было за 70, родственники с ужасом заставали его в своём рабочем кабинете в 2 – 3 часа ночи, редактирующим на своём стареньком компьютере очередную «методичку», тезисы или тесты для экзамена...

 

Но и о поддержании своей физической формы он тоже не забывал. Летом 2008 года (в год своего 70-летия), в один из августовских дней он со своим младшим сыном, преодолел на велосипеде более 40 км от Костромы до села Городищи – чтобы побывать на руинах льнодельной станции, основанной его великим дедом, Герамимом Яковлевичем Корневым, и разыскать его могилу в селе Спас-Бураки.

В селе Городищи с сыном Александром, 2008 г.

Белихов Б.А. с сыном на развалинах льнодельной станции в с. Городищи, 2008 г.

 

Льнодельная станция в Городищи, 1908 г.

Льнодельная станция в с. Городищи, 1908 г.

 

Ему, как специалисту, было очень горько и больно видеть то, как рушится льняная промышленность и в Костроме, и в России в целом. Он так и не нашёл ответа на вопрос, почему было разрушено на корню детище его деда Корнева – льнодельная станция, на которой испытывалось новейшее оборудование и где проходили практику студенты  Императорского Московского Технического Училища (ныне – Московский государственный технический университет имени Н. Э. Баумана). Мучили и другие вопросы. Почему композиционные материалы на основе льна, становящиеся во всех развитых государствах едва ли не стратегическим сырьём для космической, оборонной промышленности, машиностроения и транспорта – здесь, у нас, никого не интересуют. Почему приходит в упадок Костромская земля, почему вслед за «неперспективными деревнями» появляются «неперспективные города» и в целом – «неперспективные регионы».

 

Борис Алексеевич всегда избегал участия в политических дискуссиях. Ни общественная, ни административная карьера никогда его не интересовали. Как профессионал своего дела, он не желал «распыляться по мелочам». Он одним из последних вступил в комсомол, только ради того, чтобы не «подводить» «родную школу». Он одинаково скептически относился и к «коммунистам», и к «реформаторам». Его коробило от того, как в «брежневскую» эпоху втоптали в грязь прекрасный, в принципе, лозунг, который он потом, уже многие годы спустя, не раз цитировал: «Ничто так не возвышает личность, как активная жизненная позиция, сознательное отношение к общественному долгу, когда единство слова и дела становится повседневной нормой поведения. Выработать такую позицию – задача нравственного воспитания».

 

Прежде всего, Борис Алексеевич опасался непрофессионалов и недоучек, стремительно проникающих во все сферы нашей жизни. Вероятно, именно непрофессионалы и недоучки его и отправили в мир иной несколько раньше отпущенного срока. Два года ему не могли поставить точный диагноз, пока у него не произошёл разрыв желчного пузыря и не развился перитонит. Он мужественно и стойко перенёс тяжелейшую операцию и уверенно шёл на поправку. Периодические ухудшения самочувствия: потеря аппетита, вялость и сонливость, неизбежные в таком состоянии и солидном возрасте, неминуемо сопровождали реабилитационный период...

 

В тот роковой день, «Скорая помощь» приехала на вызов только через час. Полчаса по телефону решали вопрос, требуется ли вообще госпитализация и если да, то в какую больницу его везти. Пока это обсуждали, ослабленный больной лежал под «холодной» капельницей: ёмкости с физраствором, всю смену до этого находившиеся внутри неотапливаемого салона «скорой», имели температуру немногим выше, чем только что вынутые из холодильника. И кто может поручиться, что не в результате этого у пациента, доставленного поздно вечером в стационар с диагнозом «сахарный диабет, декомпенсация», наутро вдруг развились и пневмония, и отек лёгких, и инфаркт миокарда, и кардиогенный шок...

 

Он покинул этот мир 18 февраля в 23 часа 50 минут, с улыбкой на лице. Говорят, именно так уходят праведники...

 

Первоисточник: http://krupnov.livejournal.com/794735.html

С Днём Защитника Отечества!

 

 

Отражаясь стоглаво в стеклянных
Небоскрёбах, исконная Русь
Возвышается статно, сквозь глянец
Проступает воскресший Исус.

Кровоточат глубокие раны,
Но в мучениях зреет душа,
Разрывая бетонные сканы,
Ложных истин основы круша.

Сквозь огонь прорываясь и воды,
Медных труб оглушительный вой,
Вновь от Родины беды отводим
В этот век, безнадёжно больной.

Дабы высились храмы стоглаво,
Искупая грехов наших груз,
Дабы множила силы держава,
Возрождая исконную Русь.

 

 

Доклад В.Н.Сенина «Вопросы развития мордовского национального движения в г. Москве и Московской области».

 

Уважаемые соплеменники эрзя и мокша!

 

Уважаемые гости!

 

Мой доклад называется «Вопросы развития мордовского национального движения в г. Москве и Московской области».

 

Начну с того, каким потенциалом обладает мордовское общественно-национальное движение в общероссийских масштабах…

 

И какие задачи предстоит решать мордовскому национальному движению на Московской земле…

 

И почему нас, живущих на земле своих предков, официальный Саранск устами Министерства по национальной политике Республики Мордовия  называет «диаспорой»?

 

В нашей стране с момента принятия христианства, особенно с правления семьи Романовых, все делалось и делается, чтобы финно-угорские народы, как и мордовский народ самый многочисленный среди финно-угорских народов России, не были признаны официально народами, стоявшими у истоков создания русской государственности и образования самой русской нации…

 

Это потом тюркские народы Поволжья и народы Северного Кавказа, и другие народы и народности многонациональной России зацементировали русскую государственность…

 

А вначале были только финно-угорские и славянские племена, именно они заложили начало русской нации, как и русской государственности…

 

Имея на то полные основания, считаю, что русская нация и сейчас находится в стадии формирования, как одна из молодых наций в мире и формирование идет за счет финно-угорских народов, ибо славянские племена уже без остатка переформатировались в русскую нацию…

 

А финно-угорские народы еще сохраняют свои национальные корни и самобытность, одновременно обогащая нашу общую русскую культуру…

 

Говоря об идентичности русской нации, нельзя умалчивать эти факты, ибо идентичность русской нации связана неразрывно с двумя началами: финно-угорским и славянским!

 

Православная Церковь эти важные и животрепещущие темы и вопросы обходит стороной на протяжении веков, формируя общественное мнение, что у истоков образования русской нации и государственности стояли только славяне…

 

В общегосударственном масштабе такая несправедливая политика церкви и государства не приближает русскую нацию к своим истокам, а только отдаляет русских от своих истинных корней…

 

И не препятствует, а только стимулирует ассимиляцию финно-угорских народов, подвигая их к полному исчезновению, как когда-то произошло с нашими предками меря, весь и так далее…

 

Наверное, только по этой причине даже при советской власти, давшей якобы свободу народам России самостоятельность в национальном развитии, не дано четкого объяснения, что финно-угорские народы России непосредственно участвовали в формировании русской нации и русской государственности…

 

Как видим, не только Церковь оказывала ожесточенное сопротивление, чтобы не восторжествовала историческая справедливость…

 

Оказывается, что при любой власти, при любой социально-экономической формации, финно-угорские народы медленно, но планомерно отодвигались от решения вопросов государственного строительства…

 

И теперь мы понимаем, почему мордовскому народу советской властью была предоставлена автономия одной из последних, когда казалось, что народ, стоявшая у истоков образования русской нации и государственности, никогда не получит статуса автономии, но мы все равно этого добились!

 

Знал бы наш Никон, какие испытания ждет его народ, наверное, не стал бы так ревностно служить Церкви и семье Романовых, которые являлись машиной забвения, откуда появились русские и русская культура?!..

 

И патриарх Кирилл со своими мордовскими корнями, обладая высочайшим мордовским и славянским интеллектом и духом, пока не в силах переломить ситуацию и признать в русских мордовские и вообще финно-угорские корни наряду со славянскими корнями…

 

Но наш мордовский народ не сломлен, мордовское национальное движение не останавливается, оно может быть формально прервано, насильственно, но не в нашей памяти и в наших сердцах…

 

Создав Республику Мордовия, как очаг мордовской культуры, мы двигаемся дальше в направлении развития и укрепления национальной культуры и сохранения мордовского самосознания, не выдвигая при этом никаких политических требований, что могло отрицательно сказаться на устойчивом развитии государства Российского…

 

Республика Мордовия своей национальной политикой сплачивает многонациональную и многоконфессиональную Россию и это доказывает на деле…

 

В октябре месяце 2014 года в Республике Мордовия был проведен очередной VI съезд мордовского народа.

 

На Съезде делегатами и участниками рассматривалась тема: «Мордовский народ в формировании общероссийской гражданской идентичности»…

 

И эта тема оказалась не случайной на фоне сложнейших процессов, которые происходят сейчас в стране и мире.

 

Потому что мордва (эрзя и мокша) во все века не складывала с себя ответственности за развитие государства, у истоков которого она стояла, достаточно вспомнить исторических «глыб» Никона и Аввакума…

 

Вслед за VI Съездом мордовского народа, месяца не прошло, как в ноябре 2014 года в Храме Христа Спасителя в Москве состоялся XVIII Всемирный русский народный собор, на котором сообразно мордовскому Съезду тоже был принят итоговый документ - Декларация русской идентичности…

 

Но комментируя итоги XVIII Всемирного русского народного собора, нашлись представители Церкви, которые прямо заявили, что, несмотря на то, что ВРНС возглавляет Патриарх Кирилл, у Собора нет полномочий "выражать официальную позицию Церкви".

 

Это лишний раз доказывает, что представители финно-угорских народов никогда не дождутся от РПЦ признания второго крыла русской нации - финно-угорского крыла!..

 

В этой связи хочется повторить слова нашего Президента Владимира Владимировича Путина, сказанные им на Генеральной Ассамблее ООН: Вы хоть понимаете (я обращаюсь к РПЦ!), что вы натворили, оставив Россию с одним крылом?!..

 

Церковь всегда являлась спутницей империи, она же их и разваливала, как Римскую Империю, как Византийскую Империю и наконец - Российскую Империю!..

 

Теперь к нашим малым делам…

 

На московской родной земле, мы - современные эрзя и мокша, организационно оказались слабее наших предков.

 

Нашими предками, еще задолго до официального образования мордовской автономии, а затем и Мордовской Автономной Республики, в Москве было создано НКО Сыргозема (извините, если неправильно произношу), по-русски Сыргозема - это пробуждение.

По некоторым сведениям эта общественная организация насчитывала более 100 тыс. человек мордовской национальности (эрзя и мокша)…

 

На данный момент и тысячи не наберется в московских мордовских национально-общественных организациях в век информатизации и компьютеризации…

 

Отсюда и крен произошел в отрицательную сторону, мы не можем собрать свои силы для организации в городе Москве и Московской области школ с преподаванием мордовских (эрзя и мокша) языков, не говоря уже об издании книг, газет и журналов на родном языке…

 

Мы даже «Мастораву», вторую по счету после Сыргозема общественную мордовскую организацию в городе Москве не смогли сберечь…

 

А ведь на основе «Масторавы» (Мать-земля), не затрагивая, не разрушая ее фундаментальных основ, могли дальше развивать организационно-правовые формы мордовского национального движения на Московской земле…

 

К тому времени подоспел Федеральный закон от 17 июня 1996 г. "О национально-культурной автономии" …

 

Здесь тоже активисты мордовского национального движения при полном попустительстве со стороны Министерства по национальной политике Республики Мордовия (тогда оно называлось Комитетом…) по недоразумению или каким другим мотивам с большим опозданием взялись за создание региональной национально-культурной автономии в Московской области, минуя саму Москву, тоже как регион, притом федерального значения…

 

А ведь к моменту появления федерального закона о национально-культурных автономиях в Москве действовало Постоянное Представительство Республики Мордовия при Президенте Российской Федерации, чем оно занималось все эти годы?!..

 

Почему оно не стало организационным центром для НКА мордвы Московской области, и дело довели до ликвидации этой организации регистрирующими органами?!..

 

Мне стыдно говорить, по каким банальным причинам государственный орган был вынужден отозвать государственную регистрацию НКА мордвы Московской области…

 

А еще упомянутое Постпредство якобы имеет Центр мордовской культуры, для кого он создан, если существующие мордовские организации находились на грани развала и развалились, исчезали… как «Масторава»…

 

Во многих городах и районах Подмосковья при содействии Антона Васильевича Тултаева и усилиями местных активистов, созданы и действуют местные национально-культурные автономии, в то время как направляющая сила - региональная подмосковная НКА мордвы юридически перестала существовать… 

 

И все же давайте перечислим, какими организационными ресурсами обладают мордовские общественно-национальные организации и на чем вообще держится мордовское национальное движение в общероссийском масштабе и чего лишено мордовское национальное движение на землях Москвы и Подмосковья, и какие меры нужно принять, чтобы исправить это положение?!..

 

Основным центром развития мордовского народа, конечно же, надо считать Республику Мордовия, со всеми финансово-организационными структурами и прежде всего Министерства по национальной политике Республики Мордовия (затем и повышали его статус с Комитета до уровня Министерства).

Это так сказать по государственной линии, так как РМ по Конституции является независимым государством в составе Российской Федерации…

 

За что Чеченская Республика проливала кровь напрасно, мы поступили мудрее, добились этого статуса независимого государства без кровопролития в центре Поволжья - средоточия самых крупных коренных народов исконной Руси (России)…

 

Видим, что Министерство по национальной политике Республики Мордовия по ряду позиций не справляется со своими обязанностями!

 

Это видно по тому, что решения Съездов мордовского народа организационно и финансово не выполняются правительством Республики Мордовия…

 

И по этой причине Министерство по национальной политике Республики Мордовия фактически бездействует в части координации деятельности периферийных Организаций или «диаспорных Организаций», как  это ведомство нас именует…

 

К вопросу о «диаспорах»…

 

Такое ощущение, что в Министерстве по национальной политике Республики Мордовия нет ни одного человека, знающего русского языка и что означает слово «диаспора»?!..

 

Особенно я помню, как в Пензенской области возмущались этим словом…

 

Как можно называть пензенскую мордву этим неправильным словом «диаспора», когда мордва (эрзя и мокша) на этой земле живут тысячелетиями?!

 

Да и Саранск для пензенской губернии являлся всего лишь малочисленным уездным городом, культура мордвы формировалась отнюдь не в Саранске и выдающиеся деятели мордовской культуры это прекрасно понимали…

 

Не понимают только в Министерстве по национальной политике Республики Мордовия, а ученые Республики Мордовия им только подыгрывают…

 

Вообще-то в сознании мордвы Сурского края Пенза являлась и является культурной столицей для всей мордвы, как Санкт-Петербург является культурной столицей для всей России…

 

Слово «диаспора» не подходит не только для мордвы, проживающей вне административных границ Республики Мордовия, но это слово противопоказано для всех больших и малых народов Российской Федерации…

 

Потому что мы живем не за границей нашей Отчизны и это слово не по назначению, надо заменить на «культурный очаг» для различных народов России, проживающих вне своих национальных и административных территорий…

 

У нас в стране единственная некоренная нация - евреи, но и им показалось бы обидным, если их в России называли «диаспорой» и тем боле обидным это слово кажется мордовскому народу и другим коренным народам Великой России…

 

Внутри России никаких «диаспор» не должно быть, кто за границу выезжает, пожалуйста, называйте их как угодно, а в России компактное проживание в той или иной местности может называться только «культурным очагом» представителей различных российских народов…

 

За год с лишним участия в мордовских общественных организациях Москвы и Подмосковья  и участия в мероприятиях, худо-бедно организуемых данными организациями, я ничего не слышал о Московском и Подмосковном  Отделениях Межрегионального общественного движения мордовского (мокшанского и эрзянского) народа…

 

Может быть, они фиктивно созданы и также высылают в Мордовию фиктивные отчеты о проделанной работе?!..

 

Но мордовская общественность Москвы и Подмосковья об этом ничего не знает…

 

Что за обман со стороны Межрегионального общественного движения мордовского (мокшанского и эрзянского) народа и Министерства по национальной политике Республики Мордовия?!..

 

С этим надо заканчивать, ребром нужно ставить эти вопросы перед Министерством по национальной политике Республики Мордовия и Межрегиональным общественным движением мордовского (мокшанского и эрзянского) народа, уж слишком большой груз ответственности они на себя взяли, пора кому-то и отвечать!..

 

В Республиках Татарстан и Чечня и ряде других национальных республик, вопросы национального развития ставятся сразу на общегосударственный уровень, а Республика Мордовия стала тормозом не только для своего национального развития, но и в целом всего финно-угорского мира…

 

Петру Николаевичу Тултаеву, Главе Администрации городского округа Саранск, а по совместительству Председателю Общероссийского общественного движения

 

«Ассоциация финно-угорских народов Российской Федерации», финно-угорские народы доверили можно сказать свою судьбу, а он?!..

 

Так и хочется второй раз, как Владимир Владимирович Путин, крикнуть этому псевдо-руководителю финно-угорского движения Петру Николаевичу Тултаеву: «Вы хоть понимаете, за что Вы взялись и что Вы натворили?!..»

 

В столице нашей родины, как ни в одном субъекте Федерации, Московское Отделение Общероссийского общественного движения «Ассоциация финно-угорских народов Российской Федерации» должно работать как часы…

 

А что мы видим, где работа этой общероссийской Организации, кроме декларации, цитирую: «…этнокультурные организации г. Москвы за последние 10 лет сделали немало, чтобы заслужить авторитет среди живущих в столице финно-угров. Но, самое главное, это то, что они обрели чувство достоинства, дух независимости от всякого чиновничьего вмешательства, навязывания посторонней воли. Любые попытки командовать нами, а тем более диктовать, не имея на то законодательных и моральных оснований, изначально бессмысленны. В этом понимании суверенности московские организации во многом отличаются от общественных объединений иных субъектов РФ, особенно финно-угорских регионов.

 

Это, если мне память не изменяет, прозвучало от некоего руководителя Региональной общественной организации "Объединение финно-угорских народов города Москвы" (ОФУН) Новицкой Анжелы Николаевны…

 

Выходит, что десять лет эти Новицкие обманывают представителей финно-угорских народов Москвы и Московской области?!..

 

Или их работа и достижения как Атлантида: взяли и исчезли?!

 

Сдерживающим фактором также является деятельность Петра Николаевича Тултаева в качестве единственного представителя от финно-угорских народов России в Совете при Президенте Российской Федерации по межнациональным отношениям.

 

Кроме того, Тултаев Петр Николаевич является не рядовым членом, а членом Президиума Совета и поэтому вдвойне он обязан отстаивать интересы финно-угорского мира, как впрочем, и русского мира, потому что финно-угры никогда себя не отделяли от русского народа, от русского мира…

 

Вместе с предложением Президенту РФ Владимиру Владимировичу Путину о возрождении народных художественных коллективов, чтобы мы снова как в советское время только пели и плясали, Тултаев никакой программы развития финно-угорских народов ни Совету при Президенте Российской Федерации по межнациональным отношениям, ни Президенту при личных встречах не представил…

 

Значит, для него миссия невыполнима, если он из ряда вон плохо справляется со своими общественными обязанностями…

 

В наши дни военно-политическая обстановка в мире накаляется и Петр Николаевич мог сам лично возглавить российскую финно-угорскую делегацию для посещения родственных для нас стран, как Венгрия, Финляндия и Эстония, хотя бы перед проведением VII Всемирного конгресса финно-угорских народов, который будет проводиться в финском городе Лахти в июне 2016 года.

 

Да и вообще российским финно-уграм надо ставить на дипломатический поток посещение наших соплеменников за границей из таких стран как воинствующей Эстонии, да и финны стали заигрывать с НАТО совсем у наших границ…

 

Народную дипломатию из международной практики никто ведь не исключал и не отменял, надо возрождать дипломатический опыт наших предков, которые еще во время татаро-монгольского ига для нашей родины служили киличеями, то есть послами по особо важным делам в орде…

 

Но видим, что видим, миссия действительно невыполнима для многих мордовских руководителей и общественных деятелей, все никак не отошедших от советской практики: подавай им пляски и танцы, вместо серьёзного рассмотрения социального положения мордвы, развития ее культуры, языков и образования…

 

Еще раз повторюсь, мы никогда как народ не будем выдвигать политических требований, ибо мы часть России, стоявшая у истоков образования российской государственности, мы были и остаемся народом-государственником…

 

И только у народа-государственника могли родиться эти слова:

 

«Всемирной историей не подтверждены факты цивилизационного и технологического отставания России и превосходства Запада - иначе Западная Европа на протяжении веков не топталась бы на территории 600 на 800 километров и Россия не смогла бы прочно обосноваться на 1/6 части суши и не обрела бы статуса Великой Мировой Державы!» В.Сенин, ваш покорный слуга.

 

Или, например, такой афоризм, вышедший из-под пера мордвина Виктора Сенина и русского Михаила Талызина:

 

Великий Путь России: \\ Путь к подлинному величию России:

 

Страна думает – в Европейской России, \\ Думать глубже Европы!

 

Дела свершает – в Азиатской России, \\ Делать больше Азии!

 

Итоги подводит – в Восточной России!» \\ А итог - Одухотворенное Русское Дело!

 

В. Сенин, М. Талызин

 

На основе многочисленных материалов подтверждаю, что Финно-угорские народы, в том числе, конечно же, и мордовский народ в стране имеют самую разветвлённую сеть общественных организаций, в том числе и национального направления…

 

Близко, но вкратце рассмотрим опыт деятельности Консультативного Комитета финно-угорских народов, являющегося координирующим органом Всемирного конгресса финно-угорских народов и действующего в соответствии с нормами международного права и принципами ООН.

 

Штаб-квартира Консультативного Комитета располагается в Хельсинки, но есть координаторы из этой Организации и в России…

 

Но мы, как представители мордовских Организаций Москвы и Московской области, о работе Консультативного Комитета так же ничего не знаем, а соответственно мы не взаимодействуем с этой международной организацией финно-угорских народов…

 

А ведь именно Консультативный Комитет организовывал в свое время для мордвы семинары и программы обучения активистов и при его настоянии и просьбе наши братья-финны издавали книги и учебники для Республики Мордовии…

 

Мне казалось тогда, что Республика Мордовия, окрепнув экономически, снабдит учебными материалами все регионы России и начнется преподавание родного языка во всех учебных заведениях Российской Федерации, где компактно проживает мордва...

 

Но этого не случилось и получается, что зря Рябовы и Васильевы погибли, отстаивая национальные интересы мордовского народа при создании Республики Мордовия…

 

Далее замечу, что Российская государственность не стоит на месте, создаются исполнительные органы, отвечающие за национальное развитие, как, например, Федеральное агентство по делам национальностей (ФАДН России)…

 

В задачи этого Агентства входит не только обеспечение межнационального согласия и предотвращение межнациональных и межконфессиональных конфликтов, но и  этнокультурного развития народов Российской Федерации, не говоря уже о защите прав национальных меньшинств и коренных малочисленных народов Российской Федерации…

 

Это говорит о том, что многие функции Министерства культуры по вопросам национального развития перешли в ФАДН России, соответственно государственное финансирование и государственные программы национального развития находятся в его ведении…

 

Мы снова упускаем эти новые возможности, мы даже со старыми госструктурами работать не приспособились, один раз в пять лет на Съездах мордовского народа выпускаем пар, но дальше дело не идет…

 

В этой связи возникает необходимость создания в городе Москве единой мордовской национально-культурной Организации…

 

Способную взять под свое крыло все существующие мордовские общественные организации, восстановив и Мастораву и  региональную НКА мордвы Московской области, с одновременным созданием НКА мордвы в городе Москве…

 

И начинать надо с создания Координационного Совета мордовских общественных Организаций…

 

Координационный Совет мог бы главным образом заниматься организационными и финансово-экономическими вопросами, не подменяя и не дублируя деятельность как действующих, так и вновь создаваемых мордовских национальных и общественных Организаций…

 

Для новой объединенной мощной национально-культурной организации работы хватает на московской земле, где наши предки проживали тысячелетиями…

 

Еще раз напомню московский ареал компактного проживания мордвы, кроме самой Москвы:

 

Пушкино, Мытищи, Видное, Королев, Железнодорожный, Долгопрудный, Луховицы, Балашиха, Зеленоград, Люберцы, Зарайск, Бронницы, Серебряные Пруды…

 

Районы Московской области: Луховицкий, Сергиево-Посадский, Красногорский, Клинский, Коломенский, Воскресенский, Озерский, Подольский и Чеховский…

 

Это огромное поле деятельности, везде есть активисты, готовые засучить рукава для общественной работы, но им организационно надо помогать…

 

Придется, наверное,  решиться на экономическую деятельность общественных организаций в соответствии со своими Уставами, которыми не запрещено заниматься экономической деятельностью в целях достижения уставных целей и задач…

 

Как скоро это произойдет, сказать пока трудно, но конкретный план разрабатывается, и я его изложу, если актив всевозможных мордовских организаций пойдет в самом скором времени на создание Координационного Совета мордовских общественных организаций различных организационно-правовых форм…

 

В первую очередь надо задействовать потенциальные возможности не только Постоянного Представительства Республики Мордовия при Президенте Российской Федерации, но и все Представительства финно-угорских республик…

 

Надо создавать конгломерат из этих Представительств финно-угорских республик при Президенте Российской Федерации…

 

Конечно, это потребует сверхусилия прежде с нашей стороны, но и со стороны самих республик, ведь экономически финно-угорские республики между собой не связаны…

 

И что сказали бы сами республики и Администрация Президента РФ в отношении такой инициативы?!..

 

Надо работать, тогда и узнаем….

 

В заключение, частные вопросы, препятствующие мордовскому национальному движению в Москве и Московской области…

 

Целью настоящего доклада не является поиск виновных, хотя конструктивной критики из моих уст прозвучало немало в отношении некоторых руководителей…

 

Мое выступление целиком и полностью строилось на анализе, я приводил факты и доказательства слабой деятельности вообще общественных организаций и национально-культурной автономии мордвы Московской области в частности…

 

Называл причины, почему в информационный век мы не можем собрать и тысячу членов в мордовские национально-культурные организации в столице нашей родины, где мы еще в девяностых годах прошлого века были на седьмом месте по национальному составу…

 

Надо изначально проводить правильную политику в отношении национально-культурного возрождения мордвы…

 

Нечего набирать чиновников на общественные должности…

 

Все тот же Петр Тултаев, мэр города Саранска, в адрес которого всех больше досталось критики, душой и сердцем стоит за возрождение мордовского народа, но его работа усложнена тем, что те, кто отвечает за внутреннюю политику государства Российского, вольно или невольно заставляет его идти по минному полю…

 

Вывод какой, что не надо выбирать людей организаторами общественного движения из числа чиновников, которого можно всегда дернуть за любую ниточку по основной его деятельности, он становится уязвимым, это вы понимаете?!

 

Из бывших чиновников можно, но из действующих - опасно…

 

И нельзя рассчитывать на пресловутый административный ресурс, он имеет обоюдоострые стороны…

 

Продолжаю…

 

Потеря «Масторавы», видимо, нас ничему не научила, и мы продолжаем разбрасываться организациями налево и направо…

 

Это безумие пора остановить общими усилиями или мы действительно не способны оценить опасность этой тенденции?!..

 

В прошлом году во время проведения мероприятия в Сахаровском Центре, посвященное нашему земляку Васильеву, стоявшего у истоков образования мордовской автономии, я раздал активистам мордовских организаций документы…

 

Которые содержат проекты новой Структуры Мордовской национально-культурной организации (НКО), структуры Молодежного центра НКО, план работы НКО…

 

И базовые документы, на основе которых НКО должны работать, чтобы не выходить за рамки российских законов…

 

Нам ничего лишнего придумывать не нужно…

 

Эти документы мной разрабатывались еще в 2006-2007 годах и к этим документам у меня с того времени накопилась масса других материалов организационного характера, которые можно использовать и сегодня и завтра…

 

Это называется использование внутренних резервов, на что не потребуются дополнительные финансовые затраты, нужно просто правильно организовать работу…

 

И сплачиваться, и сплачиваться и сплачиваться!..

 

От мордовского сердца благодарю за внимание!

 

Ваш Виктор Сенин.

05.02.2016 г. открытие выставки мордовских художников «КОЙ» в Московском доме национальностей

 



 
































 

В Московском доме  национальностей 05 февраля 2016 года пройдёт официальное открытие традиционной, пятой выставки мордовских художников «КОЙ», организованная Департаментом по национальной политике, межрегиональных связей и туризма г. Москвы при активном участии Региональной общественной организации «Эрзянское культурно-просветительное общество «Голос Эрзи».


Начало 17.00

Московский дом национальностей: ул. Новая Басманная, 4, стр. 1


Садо, ялгат!

 

 

ГРОЗНЫЙ – СТАЛИНГРАД ТРЕТЬЕЙ МИРОВОЙ

ГРОЗНЫЙ – СТАЛИНГРАД ТРЕТЬЕЙ МИРОВОЙ

Эдуард Наипов

 

Всплеск информационной войны вокруг одного из глав регионов Великой России Рамзана Кадырова напомнил мне вроде бы бессмысленный с военной точки зрения бой за Эльбрус во время Великой Отечественной войны. Обратите внимание: на митинге в Грозном, смысл которого многим непонятен до сих пор, все говорили на Русском языке. Так же, как и в Красной Армии. Хотя российские СМИ об этом не сказали, в Грозном выступали представители многих регионов России, включая Сибирь. Этот митинг – контрудар в страшной войне, развязанной против России и, прежде всего  Русского народа.

Чтобы понять, что происходит, надо увидеть кое-что из сакрального прошлого. Казалось бы, с чего вдруг в горы Кавказа пошли великолепно подготовленные гитлеровские егеря. Наше командование к этому было не готово. С военной точки зрения здесь, в горах, делать было нечего. Егеря, беспрепятственно вошедшие в горы, словно в тире, расстреляли роту лейтенанта Григорьянца, спешно собранную из неподготовленных тыловиков. Советскому командованию пришлось собрать со всех фронтов альпинистов, бросить их вышибать немцев с гор Кавказа. (Кстати, можно провести аналогию с теми людьми, которых никакое командование не собирало, но они сами прибыли в нужную минуту из Иванова, Красноярска, Москвы, других городов на кавказский митинг. Забегая вперёд, я бы сказал, что всех сюда собрал Создатель, который обеспокоил души судьбой России). Сталин снимал с фронта целые авиаполки, чтобы бомбить подразделения, которые непонятно зачем залезли в горы Кавказа. Хотя, насколько я понимаю, Сталин-то, прошедший в сибирской ссылке обучение у волхвов, как раз и понимал важность и смысл «бессмысленного»…

Немцы готовились к операции задолго до начала войны. Офицеры, побывавшие здесь не раз в мирное время, даже в проводниках не нуждались.

...

Многие сегодня знают, что внутри СС была мистическая организация «Аненербе» («Наследие предков»). По секретному проекту Гитлера она занималась древними знаниями, в том числе поисками Чаши Грааля, якобы оставленной в одной из горных пещер Кавказа. Надо полагать, что Чаша – символ, а пещера – действительно вход на Вершину, от которого мы ушли слишком далеко в сторону помойной ямы «общечеловечества». Интерес к Кавказу гитлеровских профессоров в форме полковников СС не случаен. Иисус в одной из вайнахских легенд гибнет не на кресте. Он вообще не гибнет, а лишь на время удаляется из видимого мира, уходит в морскую пучину, чтобы в обозначенную эпоху вернуться и выполнить свою миссию.  Но по этой легенде в теле Иисуса не оказывается крови царя Давида и, следовательно, потомки Христа, даже если допустить их существование, не имеют законных прав на трон Иерусалима, или на трон “объединенной Европы”. Сегодня говорим уже не только о Европе, а  всём мире, поскольку речь идёт о Новом Мировом порядке, центром которого будет не Америка...

...

Таинственная пещера, о которой знали просвещенные гитлеровцы – след Великого Наследия Предков Русского Мира – Гипербореи. Там не было религии, а было единое ведическое знание – Оригинал плана Создателя, тщательно уничтожаемый на протяжении многих столетий СС – слугами Сатаны.  Гитлеровские СС, как и сам фюрер, были обмануты подлинными сатанистами. По свидетельству писателя Георгия Сидорова, есть завещание фюрера, в котором он признался, что главной его ошибкой был поход на русских. Не знал, что это и есть истинные арийцы!

Что подразумевал Гитлер, когда задавался вопросом: "Не следует ли создать избранный круг знающих истину? Орден, братство посвященных, рыцарей святого Грааля чистой крови?" Гитлер, в отличие от эзотеристов, которые видели в Граале символ "крови Давида" и будущего еврейского монарха мира, воспринял символ Грааля  как некий знак Чистой Крови. И эту чистоту ученые гитлеровской Германии (по каким-то древним источникам) нашли на Кавказе. Надо полагать, не только гитлеровцы, поскольку именно Кавказ, Чечню подлинные СС пытались использовать для окончательного расчленения России с дальнейшим уничтожением Русского народа. Эту историю мы хорошо знаем… Просто напомню, что Ахмат Кадыров, спасший ситуацию вместе с Путиным – духовный лидер, а не генерал. А его сын, Рамзан Кадыров – уже генерал Российской армии. 

Кому-то непонятно, почему я поставил в один ряд митинг в Грозном, выставку художника Серова, Грозный и Сталинград, таинственную битву за горы Кавказа в годы Великой Отечественной. Тем, кто «шагалил в очереди на Серова» и не понять никогда, поскольку они уже переформатированы, а обратного хода нет. Я ничего не имею против Шагала, а вот против шакалов, смеющихся над душевным порывом Русского народа – имею. Тем, кто понимает, что несут картины Серова, советую прочитать в Интернете статью «РОТШИЛЬДЫ ПЕРЕЕЗЖАЮТ В РОССИЮ? ИСПЫТАНИЕ МЕДНЫМИ ТРУБАМИ». Будет понятно, что близок тот час, когда придёт новое, невиданное для народов России испытание - мы станем богатыми. Только что на форуме в Давосе прозвучало, что богатство на планете распределено так: 1 к 99. Один процент населения владеет всем, что можно оценить в деньгах и самими деньгами. И вот этот один процент управляет всеми событиями, происходящими на планете с целью создать для себя оплот в России. В прекрасной с точки зрения бесспорности выстроенной фактуры статье этого нет, но я добавлю, что условие одно: не сопротивляться, отдать свою волю в руки ОП-картеля (по терминологии автора). ОП – это общественные паразиты. Трудно в это поверить, но «Легенда о Великом Инквизиторе» Достоевского – совсем не легенда, а реальность. Автор не боится прогнозов, поскольку нащупал жёсткий план. В ближайшее время “мировое правительство”  закрывает проект “США” и приступает к следующему этапу своего плана по осуществлению контроля над миром – создание из России мирового финансового, транспортного, научного, военного, и, самое главное, морально-нравственного центра притяжения сначала для бывших республик СССР, потом для ближнего зарубежья, далее для всей Евразии и, как кульминация, - всей планеты.

 Вместо уничтожения русского народа “огнём” войн и “водой” бедности, задуман план его возвеличивания, испытание “медными трубами”. План превращения русского человека в эдакого глупого и обеспеченного нынешнего “среднего американца” с калькулятором вместо сердца и телевизором вместо мозга.

...

Многие скажут: мы разбогатеем – и замечательно, давно пора. Никто не заслуживает успешности и обеспеченности больше, чем русские и другие коренные народы России. Достаточно мы уже намучились, борясь за мир во всём мире и получая лишь плевки от большинства тех, кому помогали. Пришло и наше время.

Автор «Переселения» с этим согласен, но, не говоря о каких-либо духовных ценностях, предлагает посмотреть на друзей и знакомых, которым удалось разбогатеть. Остались они прежними? Прошли ли своё испытание медными трубами? Уже сейчас многие московские офисные планктон-специалисты смотрят на таджиков в оранжевых жилетах как на насекомых, а что будет, если планктону ещё раза в три поднять зарплату, не заставляя их трудиться более усердно? Я тут целиком согласен, хотя единицы остались людьми, некоторых я знаю лично. Но это люди с мощным генофондом, духовные старатели. Это исключение.

60-70 лет назад в США жили совсем другие американцы, которые умели и любили трудиться, создавать новое, двигать прогресс, считали, что гомосексуализм – совсем не норма, а отклонение, были достаточно образованы и придерживались консервативных семейных ценностей. Да, они и тогда были слишком расчётливы, как говорится, в голове у них всегда работал калькулятор для долларов, но в остальном – это были вполне приличные люди.

Но даже если 90% наших людей станут “пиндосами”, остальных, нескурвивишихся 10% (в первую очередь учёных и военных специалистов) с лихвой хватит, чтобы держать Россию на недосягаемой для других стран высоте, если за портьерой серым кардиналом будет стоять ОП-картель с его бездонными карманами и бессовестными теневыми делишками. (Автор пишет «безсовестными», что свидетельствует о знании КОБ – Концепции Общественной Безопасности). И не поспоришь с тем, что к России подтягивается сначала экс-СССР, потом проходит лет 20-30 адресной пропаганды, и Финляндия-Польша вспоминают о счастливой жизни в Российской Империи, а страны СЭВ с теплотой вспоминают “период застоя”. Монголия – “16 республика”. Славянское единство. Греки - единоверцы. Корейцы, вьетнамцы, Куба – лучшие друзья СССР. Аляска продана незаконно. Арийство роднит Русь и Иран. Санскрит – древний язык праславян и индусов. Тибет – братский регион Бурятии и Калмыкии. Германия – на древних землях западных славян – лютичей, венедов и ободритов, и, вообще, восточные немцы – онемеченные славяне. Сирия, Иордания, Израиль – святая для всех христиан земля. И так далее, до итальянцев, которые вспомнят, что они были этрусками (эт-русскими). Всё прекрасно, всё по справедливости. Кто будет этому противиться?  Прочитавшие рекомендуемую статью, увидят схемы и таблицы распределения мировых потоков товаров, нефти, газа...

Тех, кто управляет планетой сегодня, обслуживают очень серьёзные умы, похлеще профессоров гитлеровской «Памяти предков». Даже период волны, которые повторяются в человеческом социуме, учтён безупречно.  Нынешняя глобализация по фазе соответствует «феодальной ордынской империи», охватывавшей практически всю евразийскую ойкумену  13  14 веков от Индокитая через Китай, Сибирь, Русь, Иран и до Южной Европы.

Там начало подъёма Русского Духа, там начало витка, на котором и были заложены принципы российского межнационального общежития, перенятые у первых Белых Царей Золотой Орды.

Но если в основе того подъема был аскетический Дух Надежды, говоривший через народного Духоводителя – преподобного Сергия Радонежского, сейчас нас будут прельщать «хлебами» Великого Инквизитора. В глубинах старой Орды есть подсказки принципов надконфессионального, наднационального и надклассового военно-административного, финансово-экономического и социально-культурного общежития племен и народов разных цивилизаций. А что в «Новом мировом порядке»? По-латыни  он именуется «Новой Ордой повторившейся в цикле». Достаточно посмотреть надпись под пирамидой на купюре в 1 доллар США: «novus ORDO seclorum».

Что это? Сатанизм. Сатанист радикализуется мгновенно, он одним названием противопоставлен обществу, семье, государству и всем традиционным институтам. Он лишается национальной самоидентификации. Если для распространения любой веры нужны религиозные писания, религиозные предания и религиозная традиция, то для распространения сатанизма нужны только деньги. И они в России скоро будут, сразу после того, как нас доведут едва ли не до голода. Служить Сатане станут многие, потому что это весело и ново.

Почему в Грозном на митинг вышло так много людей? Потому, что надо оградиться от сатанизма, который прёт со всех сторон. Сделать это можно только в России, которая осталась единственным оплотом Создателя на планете. Нельзя отдать Великую Родину в руки Сатаны, только тогда любой народ останется самими собой, будет трудиться и плодиться в соответствии с заветами Предков.

...

Как бы ни замалчивали СМИ митинг в Грозном, СС нанесен серьёзный контрудар. И с этого плацдарма необходимо развивать контрнаступление на защиту исконных ценностей Русского Мира.

 

С полным текстом статьи можно ознакомиться здесь :

http://zavtra.ru/content/view/groznyij---stalingrad-tretej-mirovoj/

 

Наш коментарий к происхождению слова «Кавказ»

У «ШОКШИ» в лексиконе имеется слово КАВ. Так называют домашнее хранилище вещей, запасов, обычно это постройка 3х3 или 4х4 метра, удалённая от дома на некоторое расстояние с тем, чтобы огонь не «достал» при пожаре.

КАЗ – так иногда называют хозяйственный двор. Отсюда, кстати, и «КАЗнэ» – «богатый,богатство» т.е. богатсво измерялось насколько полон двор животными. Отсюда, вероятно, и русское слово «КАЗНА».

Таким образом, «КАВКАЗ» – хранилище «дворов», «семей-родов» (Встречается и такое объяснение как «генофонд человечества»). Учитывая тот факт, что на Кавказе около ста народов и народностей, становится понятным и название страны гор. Ещё одно военное значение «хранилища». Для «прохода» через горы необходимо было договариваться, либо завоёвывать все народы, проживающие на Кавказе. Можно договориться с одним, пятью народами, но, учитывая характер горцев, прийти к соглашению со всеми сразу – практически неразрешимая задача. Поэтому горы становились «непроходимыми» для войск. Вот так было «заперто» узкое «горлышко» между Каспием и Чёрным морем. Для прорыва на равнину, в степь надо было обходить Каспий – там пески, тоже преграда, либо Чёрное море, но там ТУРки - драчуны, забияки т.е. воинственное очень племя и пришли Турки туда с Алтая! - тоже большая проблема для «обхода». Обезопасили себя наши предки от набегов с Юго-Востока и действовала эта «схема» очень долгое время...

С другой стороны, КАВТо  два, АЗ  начало. Вместе получается «второе начало». «И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских. Вода постоянно убывала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались верхи гор.»  (Быт. 8:4,5). Арарат в Закавказье, где граничат Турция, Армения и Иран. Со временем, «Т» трансформировалось в «К».

 

--» Страница для обсуждения материала «--

 

Размышления об извечном. Часть III

Размышления об извечном. Часть III

 

Предлагаемый вниманию материал был готов около 4 лет назад, но что–то удерживало от публикации, так и сейчас, пишу эти строки и не уверен – надо ли излагать и выносить на «суд» читателя  эту информацию.

Как и откуда сложилась эта информация, эти знания…

В основе – знания моих предков  односельчан и услышаны они в селе Шокша, моей малой Родине,  и, конечно же,  язык «ШОКША» – его величество язык – носитель мудрости и гения народа! Часть сказаний, сказов, слышанные в селе, составили основу народного эпоса «Масторава», всё, что вошло в эпос, не единожды было услышано от сказителя–хранителя Егора Ефимовича Натуральнова, что и подтверждает его внук Натуральнов Александр Фёдорович и другие односельчане, кто читал эпос. С целью сохранения народных сказаний, услышанных от деда, Александр Фёдорович вёл записи, которые он затем передал в школьный музей села Шокша. Однако, спустя некоторое время, записи из школьного музея  пропали и, что немаловажно, в школе в то время работал  учителем один товарищ. После пропажи записей, а это было несколько общих тетрадей с 300–стами отдельных сказов, появился «Кудадей» под известным «авторством» ….

После публикации I  и II частей «Размышлений», вероятно, настало время для III  части «Размышлений». Как назвать III часть? То, что в названии будет присутствовать слово «Религия» не вызывало сомнений. Окончательно озаглавить решил следующим образом: «Размышления об извечном. Часть III: «Мир, Жизнь, Религия – «взгляд» на основе  языка ШОКША» и сказов народа «ШОКША».

Земля. На  моём языке звучит как МОДА – это и планета земля, и земля, по которой ходим своими ногами, место, где живёт народ, семья, человек. На языке «Шокша»: МА=родительница. ОД=новый, новая. МА+ОД = Родительница нового человечества  – Земля. Отсюда и слово МОРДВА = МА+ОРТ+АВА – земля родительница тела человека, именно тела,  ибо «ДУХ» передан человеку Творцом, ОР = физическое тело человека, АВА = женщина. Объяснение   слово ЛОМАНЬ = человек:  ЛО = мудрость, мысль, МАНЬ = принадлежащий земле.

Где зародилась жизнь, откуда «пошла» в свой земной «путь» последняя земная, вернее белая раса человечества? Согласно одной из гипотез, жизнь зародилась на севере, как указывали древние греки –  в стране за Бореем. Многие независимые исследователи указывают на ушедший под воду материк – Гиперборею. «Следы» Гипербореи можно «увидеть» на севере нашей страны.

УРАЛ= УР+АЛ

где:

Ур = семья, род;  АЛ – яйцо; зародыш.

То есть УРАЛ  – место зарождения семьи, рода, нар-ода

Северный Урал плавно «переходит» в ЯМАЛ.  В этом легко убедиться, посмотрев на карту. 

ЯМАЛ =ЯМ+АЛ

где: ЯМ – пища.

«Шокша» словом ЯМ обозначает пищу: Люкша–ям – гречневая каша, сура–ям – пшённая каша, тикшьам – щи. Скорее всего, полуостров ЯМАЛ был житницей северной цивилизации и надеюсь, что следы древнего земледелия или иные   артефакты, указывающие на это, будут в скором будущем обнаружены, а пока не могут «увязать» всё это в один  «узел».

Ещё одно место, на которое указывают исследователи севера, это платто ПУТАРАН, где ПУТ = КЛАДИ – «место, избранное Ра», место, где находят много артефактов и не могут дать объяснения как это может быть связано с «СЕВЕРОМ».

Слово АЛ=Яйцо – это составная часть многих слов, перешедших в русский язык: АЛТ–ай, АЛТ–АРь, АЛ–Ах, ГиМаАЛаи и других.

Слово УР в словах:

АМ–УР, где  АМ=мужчина,  УР=семья,  и поэтому АМУР – это «БАТЮШКА», УР–Ра, Сат–Урн, УР–Ан , Арт–Ур и в словах на языке ШОКША:

 УР–эж, Маст–УР, Аз–УР, УрьВа, СазУр = Брат, Патя-СазУр = сестра.

Что стало с северное цивилизацией можно только догадываться, но  «центр» духовный был перенесён в МЕЩЭРА =МЕЩЭ–ГРУДЬ, ДУША РА. Здесь, в МЕЩЭРА был обнаружен деревянный СТОУН ХЭНДЖ. Много загадок и многие пытаются разгадать, что же собой представляет «Шатландский», состоящий из каменных блоков, что «древние» хотели передать и для чего он был построен?

Выскажу свою догадку: ХЭНДЖ это наше видоизменённое слово, на «ШОКША» языке  КЕНЬГЖ=дверь, СТОУН – стяунь; стявтунь = поставленный и  получается, что СТОУН ХЭНДЖ = ПОСТАВЛЕННАЯ ДВЕРЬ, ВРАТА, а вот куда они направлены, есть  мнение, что это «портал» для общения с космосом, соглашусь и выскажу, что это врата общения, но  с «метрополией» ( что подразумеваю под этим словом объясню чуть ниже по тексту).

Далее в развитии человечества происходят события, в результате которых нам утверждают, что  в Авраамистической «цивилизации» развиваемся, что главные «установки» по развитию  идут от Авраама, от его потомков т.к. якобы его потомки получили нравственные установки ( «скрижали» Моисея, имя Моисей: Муи+сей = найденный здесь) по которым мы и живём.

Почему не согласен с данным мнением. Что происходит? А происходит следующее: Авраам – праотец иудеев и арабов, оба этих народа считают его своим отцом основателем обоих народов. АВРАМ (тогда ещё под этим именем) в месте со своей семьёй и семьёй своего племянника ЛОТа был и изгнан из древнего Ура. Он был отлучён от древнего народа РА.

Смею предположить, что библейский сюжет об изгнании Адама и Евы – это переиначенное изгнание Аврама. Само его имя  было переиначено и «говорит» о его изгнании: был Аврам стал АвРаАм = человек не принадлежит РА. «Ав» на мокша–языке = нет, Ам=человек–мужчина, Ра – объяснять нет необходимости.

Жена его была САРА, стала САРРА = кость, заноза Ра т.е. даётся понятие, что женщина часть мужчины. Имя Сарра даёт ещё одно подтверждение тому, как была создана женщина – из ребра Адама. САР, Сарда= заноза.

Аврам был изгнан, но он всегда оставался под надзором и, когда  его племя совсем запуталось (то, что сейчас происходит в Европе: садомия и проч.), был призван для его народа Учитель.

Адам, что это имя нам «говорит»? АМ – на Шокша языке = человек–мужчина). И правильно будет произносить – ОДАМ = новый человек. Библия же говорит нам, что БОГ создал нового человека ОД=новый и отсюда ОД+АМ=новый человек. А Ева это АВА, то есть женщина, та, которая «рождает» детей человеческих.

 Остановлюсь на ещё одном библейском сюжете: Каин убил Авеля… КАИН= КА+Инь = подобный богу, т.е. подобный своему отцу ОДАМу, а ОДАМ был создан БОГОМ по своему образу и подобию.

КА – «Ка стя лись?= как так вышло?»

ИНЬ= верховный, божественный.

Авель. Есть источники, которые говорят, что первые люди могли менять, по своему усмотрению свой пол: была женщиной АВА+ИЛЬ=был, была стала АМом – мужчиной. Вот и думайте, за что КАИНь убил Авеля….

После Авраама был Исаак (думаю, что это имя ИСьААК=ВЧЕРА), который получает для своего племени имя ЭЗРАИЛЬ. Что значит это имя? ЭЗЬ= ИЗ, РА+ ИЛЬ– был т.е. бывший в Ра, когда–то «принадлежавший» РА. Ещё одно подтверждение изгнания Аврама из РАя.

ВАЛХВА. ВАЛХВА  увидели звезду на «Востоке» за два года до прихода в наш мир УЧИТЕЛЯ и пришли посмотреть на него  вскоре после его рождения! Два года это 730 дней, пусть шли они 500–600 дней. Возьмём скорость передвижения в сутки, равную 10 километрам. Проведём на карте, соответствующего масштаба, окружность в 5–6 тысяч километров – в окружность попадает и МЕЩЭРА!

Из фонетики: глухое К почти что звонкое Х. Что отсюда получаем: ВАЛХ+ВА=ВАЛК+ВА, ВАЛК– спустись! ВА=аВА=родитель.

ВАЛХВА=ВАЛК+ВА – спустившиеся РОДИТЕЛИ, ОСНОВАТЕЛИ!!  ( Расьсия страна народа ВАЛКВА, вот откуда загадочность, притяжательность Расьсии).

О РАСьСИИ ещё. Стоит упомянуть, что кочевники называли Россию – УРУС. Не победимые УРУСы! Там УрУсы!! Почему?

УРУС – слово состоит из двух слов: УР и УС

Слово УР рассмотрели ранее по тексту осталось слово УС.

УС – на языке «ШОКША» – ЗВЕЗДА.

УРУС = ЗВЁЗДНАЯ СЕМЬЯ, ЗВЁЗДНЫЙ НАРОД!

ВАЛКВА, УРУС  объясняют одно явление – звёздные пришельцы!

В наших преданиях есть понятие имени вождя народа ТЮШТЯ. Описано, что он «ушёл» на небо и обещал вернуться в трудное время для народа                    («перекличка» с Библейским – «второе пришествие». Наверное ещё не настало то время, когда нашему народу будет «невмоготу»).

Тюштя это ТЕШЧТЭ, ТЕШЧТЭ – тот, кто прочерчивает небо, есть другое слово у «ШОКШИ» ЧЕЩЕ = метеорит, комета – черта на ночном небе. ТЕШТЭ=ТЮШТЯ –  само слово говорит о небесном происхождении вождя народа. ВАЛКВА, УРУС, ТЕШЧТЭ – такой ряд слов  волей–не–волей уводит взгляд на небо.

Одно из имён «призванного» Учителя – Эммануил. Пророк Исаия называет младенца Христа: "Итак, Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил" (Ис 7:14).

На мой взгляд, правильнее Аммануиль – Ам=мужчина, Ма – женщина, нуиль (нуимс) – нуиль ломань=жнец! Придёт время и пожнёт свою жатву...

Иисус Христос, по латыни звучит =Эзус Христос ( JESUS CHRISTOS) .

Слово «УС» уже рассмотрели, ЭЗ=ЭЗь = из, с, от – «эзь пельдэ=от себя». Христос состоит из двух слов «Хрис» это Хрёс=Крёс(з)=КРЕСТ и «Тос» это слово ТОСа=ТАМ.

ИИСУС ХРИСТОС=Эзь(ИИС)+УС КрёзТОСа = СО ЗВЁЗДЫ КРЕСТ ТАМ. Эта фраза «раскрывает», откуда Учитель прибыл, а, вернее, ВАЛХ(К)ВА призвали (моя версия) и, получив знак–подтверждение в виде зажёгшейся звезды, пришли посмотреть на посланника, призванного ВАЛХВАми с « Метрополии».

То учение, которое Учитель «принёс», а это учение любви  – названное Евангилие = Авань+кель = «язык матери» – мать о сыне может говорить только с «позиции» любви, что может быть сильнее материнской любви!?

 Небольшое отступление: невозможно умолчать при этом о ЛОТОСЕ.

 ЛО+ТОСа = ТАМ МЫСЛЬ! Т.е. цветок мудрости. (В интернете можно почитать о цветке мудрости ЛОТОСЕ  http://www.newacropol.ru/Alexandria/symbols/lotos/.). ЛО=Мысль. Само название ЛОТОС даёт объяснение – сосредоточие мудрости! Будда считается сердцем лотоса, он восседает на троне в виде полностью раскрывшегося цветка. Далай Лама – это Талай ЛАМА=достаточно много, где

Талай – достаточно, ЛАМА – много.

Далай Лама – человек, наделённый знаниями сверх того, что доступно пониманию «простому» человеку, моё мнение: просветлённый человек.  До какого «уровня» просвещён, насколько Далай Лама наделён пониманием божественного?  Это, по–моему, уже другой вопрос и его надо адресовать  буддистам.

Индусы почитают «Кришну», их мантру (лоМАНТь+РА) «ХаРа Кришна» при помощи шокша–языка можно расшифровать                                  дословно:   Как ОБРАЗ РА.

КРИШНА на языке Шокша – образ, картина, фотография: кришнама молимс = пойти сфотографироваться.

У японцев есть обряд освобождения духа – ХАРАКИРИ = КА РА КЕРИ = как Ра ( ТьоРа) «зарезал», вспарывают живот, а в области солнечного сплетения расположена «душа».

 

О слове «КА» = КАК. Для изотериков: КРАЙОН = КА+РА+ЙОН,

ЙОН=Хорошо. КРАЙОН– ХОРОШИЙ КАК РА!! Т.е. подобен РА!!!

АМИНЬ. Ам+Инь – АМ= человек, мужчина, ИНЬ – божественный т.е. произнося АМИНЬ мы говорим – человек подобен Богу!! или Человек есть часть Бога.

ЦЕРКОВь. Прислушайтесь, как отцы церкви произносят это слово: [ТЦЭРьКОВ] = ТЕРьть+КОВ = ПРИЗЫВАЙ ЛУНУ.

КОВ – на нашем языке ЛУНА. Есть исследователи, которые говорят, что Луна искусственное тело – рукотворное создание для того, чтобы Земля не «кувыркалась», не происходило смены оси вращения, т.к. это всегда гибель человечества. У «Шокши» высокие кресты – «индивидуальная» работа на благо Земли – «привязка» Луны, «якорение» Луны к Земле. Вот и высокие колокольни  и высокие дубовые кресты  на могилах у народа «ШОКША» – смысл один, задача одна: удерживать на орбите около Земли Луну и тем самым не дать свершиться апокалипсису.

АЛТАРЬ. Священное место в Церкви. АЛТ+АРЬ. АЛ=яйцо, АРЬ = место жительства. АЛТАРЬ = МЕСТО ОБИТАНИЯ ЯЙЦА. ЯЙЦО – зародыш, первородство всего  (см. «Размышления часть II»).

Человек совершает свои земные поклоны в церкви сторону Алтаря. «Правильный» ( моё мнение)  поклон совершается так: в своём поклоне человек должен максимально стараться  принять форму яйца: ягодицы не отрывать от пяток, голова прижимается к коленям, ладони раскрыты, находятся у колен, касаются пола, земли   и повёрнуты в сторону неба. Принимая перед Алтарём форму яйца, человек приобщается к первородному, к Богу, подтверждает свою «первооснову»..

МонастырьМОН=Я, СТЫРЬ=ДЕВА, ДЕВУШКА.

МОНАХ. АХ=АК= Белый. Монах – я просветлённый. До монаха надо пройти послушание несколько лет и не каждый выдерживает и не каждого, не на  каждого  накладывают руки для посвящения.

АРКАИМ – Ар=АРь, Ка=Как, Им = главный. Получается АРьКАИМ – главный «город» древности, какой «древности»? Не знаю…)

У отцов церкви в богослужебном одеянии на правом богу располагается ромбовидный предмет называемый духовным мечом. ДУХОВНЫЙ МЕЧ=ТОР–меч+БА – энергия, наши предки знают и знали об этом, у «ШОКШИ» бабушка по отцу БААМ=БА+АМ – энергетическая составляющая мужчины. (О энергии БА можно прочесть в книге «Плеядеанская Тантра: Пробуждение энергии Ба – Амора Гуань–Инь»).

Вот такие вот «случайные» совпадения в языке «ШОКША» и такая информация сокрыта в языке, сказаниях и сказах нар–ода «ШОКША».

Ещё одно интересное слово: Полярное сияние = ПАЗОРИ. ПАЗ= БОГ, ОР=ТЕЛО. Наши предки назвали Северное сияние проявлением божественной сути – ТЕЛО БОГА.

Не привожу здесь слова ВЕЧЕ, КРЕМЛЬ, ОД–ИН, ОРИОН, СЫРЕУС, МА–АРС т.к. значение этих слов «раскрыто» на сайте, а вот на слове  ЛАНД  надо остановиться.

Великое переселение народов. С Востока сотни и  лет идёт «движение» НАР–ОДов на Запад. Древние обладали одним «недостатком» – время от времени им надо было воздать должное Богам – поклониться. Это место постепенно закреплялось за определённым  народом и этот народ  тщательно   оберегал эту землю – «место силы». Земля  поклонения закреплялось за этим народом. Поклонение, поклониться = ландэ, ландямс. ЛАНДэ = поклониться. Вот откуда слово ЛАНД и его «корни».

ВЕНЕРА.ВЕ=Ночь.  ВЕНЕ = «На ночь, перед ночью» + РА. Т.е. вечерняя звезда -). 

P.S. Надеюсь, что это завершающая часть, больше мне нечего сказать...

и, опять надежды), что заставит кого то задуматься о месте нашего народа на нашей земле. АМ–ИНь.

Тузур.

 

19.01.2016г.

 

 

Размышления об извечном. Часть I

Размышления об извечном. Часть II

Страсти по «родному» языку и не только...

Страсти по «родному» языку и не только...

 

Хочу поделиться с Вами статьёй, которая была опубликована в последнем номере нашей национальной газеты «Эрзянь Мастор»:

 

Сказать «мордовский язык» – на самом деле то же самое, что сказать «дагестанский язык». ибо «МОРДВА» – это и мокшане, и эрзяне, и шокша, и терюхане, и каратаи. И их языки отличаются не менее, чем русский от польского...

 

С весьма противоречивыми чувствами прочитала я эту статью. Оставлю эмоции. Вывод могу сделать только один. В очень опасную игру решила играть и федеральная, и республиканская власти накануне больших перемен в России. Стравливание людей в, казалось бы, тихой и спокойной Мордовии по языковому и национальному признаку в критическое для РФ время – прямой путь к развалу страны...

 

Проблема эта не нова. В Татарстане русские (и представители других «некоренных» национальностей) давно выступают против обязательности татарского. На самом деле, русские в Татарстане такой же коренной народ, как и татары. А согласно эпосу «Масторава», Казань вообще была основана эрзянскими князьями.

 

Материалы на эту тему – http://magazines.russ.ru/nz/2011/6/ho19.html и http://smartnews.ru/regions/kazan/16279.html А также «История яблоньки Умарины на казанской дороге».

 

Материал о том, как в Нижнекамске Управление образования подало иск в суд на жительницу города, за то, что она запрещает своим детям изучать татарский язык по школьной программе: http://kzn.tv/kzntube/sud-na-zapret-roditelejj-detjam-izuchat-tatarskijj-jazyk/. Очень интересный плакат.

 

 

 

Примечательно, что многие вменяемые татары против такой обязаловки. Вот что пишет, например, Галина Гафарова «Такие постановления провоцируют одних возмущаться, а других делать поспешные выводы. Неправильно это все.. А вот насильно заставлять, что то делать в угоду мелким самодурам чиновникам или ради тайного интереса всех взабаламутить и своровать все что можно пока люди будут драться... Это не кажется веселой идеей. На Украине все это сейчас хорошо видно к чему такое приводит. Выход - обучение добровольное-факультатив!»

(http://smartnews.ru/regions/kazan/16279.html#ixzz3vlBmzBMP)

 

А вот что пишет Анатолий Дубинский: «Вопрос о языке становится краеугольным. Причём его уже явно отрывают от реальности и ставят во главу угла, что само по себе не есть хорошо.

 

Идёт явное нагнетание. С одной стороны, "дошкольников Татарстана будут обучать в детских садах сразу двум государственным языкам - русскому и татарскому". Замечательно! Только надо учитывать, что в соответствии со ст. 68 Конституции России государственный язык - русский. Республика вправе (часть 2-я статьи 68) установить свой государственный язык, который употребляется "в органах государственной власти, органах местного самоуправления, государственных учреждениях республик они употребляются наряду с государственным языком Российской Федерации", т.е. русским. Наряду, но не вместо. В органах управления, но не повсеместно. Наравне, но не дубинкой обязаловки.

 

Я против изучения татарского? Ничуть! Наоборот, считаю, коль живёшь вместе с коренным народом (хотя здесь и русские и татары - оба коренных народа), ДОЛЖЕН ЗНАТЬ его язык. Это просто уважение к тем, с кем рядом живёшь. Но уважение должно быть взаимным. Разве не так?

 

Но о каком взаимном уважении и даже самоуважении можно говорить, когда читаешь такое: "татарский преподаётся бесконтрольно, учителя делают вид, что они учат детей, дети делают вид, что учатся этому предмету. На самом же деле учебники и методики для детей просто негодные..." (Михаил Щеглов), "очень плохие учебники по татарскому, ситуацию запустили в советское время, потом не смогли ее выправить" (Рафаэль Хакимов).

 

Вопрос очень деликатный, его грубыми методами и в приказном порядке не решают» (http://smartnews.ru/regions/kazan/16279.html#ixzz3vlCit8B0)

 

Разве это не шаги к развалу страны?..

 

Конечно, когда я нахожусь в Эстонии или в Финляндии, я никогда не скажу «Minä on venälainen» («Я – русская»), я скажу «On erzälainen». («Я – эрзянка»). Но я причисляю себя именно к русскому миру, поскольку по-русски и говорю, и думаю, и считаю своей родной «русскую православную веру» (созданную «мордвином» Серефимом Саровским)

 

В дни новогодних каникул, я с удовольствием слушала новые песни и смотрела видеоролики на эрзянском, мокшанском и русском языках в исполнении молодых артистов из Мордовии. На российском ТВ и русских-то лиц не увидишь...

 

Кстати, кто осмелится сказать, что эти лица на этих роликах не русские (на мой взгляд, намного более русские, чем лица большинства «звёзд» российской эстрады)??? Хотя, конечно, не внешность главное, и не она определяет национальность...

 

«Пиземне-это дождик» (Негоднова Ирина и Рыкалина Альбина) - https://www.youtube.com/watch?v=qSHDG29fh8Y

 

«Может знает лес»: https://www.youtube.com/watch?v=VJWzA5eibps

 

Виктор Рауткин – «А стувтоват» («Мне не забыть тебя») - https://www.youtube.com/watch?v=ozWUQfkSJco

 

Настя Кудовкина – «Мокшень крайне, шачом крайне» («Мокшанский край, родимый край») – https://www.youtube.com/watch?v=bUwmPEs8lkU

 

Интересно: в Костромской и Ивановской областях есть несколько рек с именем Шача

 

"Эряк тиринь мастором" («Живи, родная земля!» в исполнении Лияны Бакайкиной) https://www.youtube.com/watch?v=ddZGO8Y-P-U

 

Вадрякс маряви монень тиринь модась:

Тесэ весе малавикс виресь, леесь, паксясь!

Весь паросо паксятне лангс ванан,

Вирень увноматнень вечкесь кулсолан!

 

Эряк, эряк, тиринь мастором!

Эряк, эряк, тон монь весь паром!

Увност виресь, паксят кенярдотост,

Леень ведьтнень кадык каюми ваньксост!

 

Седе мазый мастор вешник – а муят,

Кода лейтне морыть мазысте, тон марят?

Шождасто коштось тесэ лексеви,

Таньтей чинезэ монень маряви!

 

Эряк, эряк, тиринь мастором!

Эряк, эряк, тон монь весь паром!

Увност виресь, паксят кенярдотост,

Леень ведьтнень кадык каюми ваньксост!

 

В дословном переводе на русский язык:

 

Прекрасной видится мне родная земля:

Здесь всё любимо – и лес, и луг, и поле!

С любовью на поля смотрю,

Лесным внимаю звукам!

 

Живи, живи, родная земля!

Живи, живи, ты моя любовь!

Пусть гудят леса, поля радуются,

Пусть в речной воде отражается взгляд!

 

Красивей земли ищи – не найдешь,

Как реки красиво поют, ты слышишь!

Легко здесь воздухом дышится

Сладкий аромат мне слышится!

 

Живи, живи, родная земля!

Живи, живи, ты моя любовь!

Пусть гудят леса, поля радуются,

Пусть в речной воде отражается взгляд!

 

Надежда Корнева

Первоисточник: http://forum-msk.org/material/region/11335747.html

ОД 2016 ИЕ МАРТО!!! Мордовские родники сказок Пушкина.

ОД 2016 ИЕ МАРТО!!!

 

 

Мордовские родники сказок Пушкина 

Литературное наследие эрзянского народа – это огромный пласт культуры, достойно не изученный и малоизвестный в России. Многообразие дошедших до наших дней эрзянских эпических сказаний, древне-мордовских сказок, пословиц и поговорок позволяет, по моему глубокому убеждению, рассматривать мордовское культурное наследие в качестве одного из древнейших истоков русских литературных традиций. 

Невольно приковывает внимание сходство сюжетных линий и мелодика эрзянских эпических сказаний с русскими былинами. Это и битвы богатырей с огнедышащими многоглавыми змеями, это и плачи (лайшемат) о сиротской доле, это и многоэтапные испытания героев, предшествующие долгожданному счастливому концу. И, самое важное, самое объединяющее, на мой взгляд, это историческая единая канва древне-мордовских сказаний и русских былин – защита родной Земли-кормилицы и Рода от разоряющих кочевых набегов. 

Можно найти массу перекликающихся сюжетов не только в русских былинах, а также в авторских литературных произведениях, например, в сказках Пушкина.

Пресловутая бочка, в которой: 


Плачет, бьется в ней царица; 
И растет ребенок там
 
Не по дням, а по часам…
 


есть ни что иное, как мордовский парь — свадебная обрядовая кадка, высотой до 1 метра, диаметром 70—90 сантиметров для приданого невесты, в      которой хранили самое ценное и передавали от матери к дочери.

Но это и немудрено, так как работа над «Сказкой о царе Салтане» была завершена в 1831 году, то есть ей предшествовала Болдинская осень 1830 года. Первоначально, еще в 1828 г., Пушкин думал писать эту сказку, чередуя стихи с прозаическим текстом, но этот вариант он не стал продолжать и перешел позднее целиком на стихи.

 Российский и советский фольклорист, литературовед и этнограф М. К. Азадовский отмечал, что «очень труден вопрос об источниках «Сказки о царе Салтане».

В своё время некоторые исследователи Пушкина предпринимали попытку доказать сюжетную схему «Сказки о царе Салтане» с «рассказом законника» в «Кентерберийских рассказах» Чосера. Так, например, Е. Аничкова в статье «Опыт критического разбора происхождения пушкинской «Сказки о цареСалтане» утверждала, что хотя Пушкин написал свою сказку на основании своего знакомства с произведениями русского и иноплеменного фольклора (кавказского, татарского? или всё-таки мордовского?), но что, прочтя произведение Чосера еще до того, как закончено было его собственное произведение, Пушкин будто бы «узнал в нем сюжет своей сказки и докончил ее, приблизив к английской версии повести о Констанции». Эта надуманная гипотеза не встретила сочувствия исследователей: «Привлекаемая Е. Аничковой в качестве возможного источника „Сказки о царе Салтане“ повесть Chaucer’а о Констанции имеет самое отдаленное сходство с пушкинским текстом», — утверждал М. К. Азадовский в статье «Источники сказок Пушкина».

«Сказка о царе Салтане» по общепринятому мнению представляет собой обработку народной сказки, записанной Пушкиным конспективно в двух разных вариантах, и представляет характерную для восточнославянской устной сказочной традиции разновидность сказки о чудесных детях «По колена ноги в золоте, по локоть руки в серебре». Первые русские публикации обеих разновидностей сказочного сюжета. — «Поющее дерево, живая вода и птица говорунья» и «По колена ноги в золоте...»  относятся к концу XVIII в. и началу XIX в. Вариант сказки «По колена ноги в золоте...» сборника Афанасьева несет на себе отпечаток литературной обработки, но излагает характерные для восточнославянской традиции мотивы. Главную роль в этом варианте играет не родной сын оклеветанной царицы, а «мальчик-подкидышек» — щенок-богатырь. К рассказу о подслушанном разговоре трех девиц Афанасьев привел вариант: «Старшая говорит: «Если б на мне женился царевич, я бы одним ломтем хлеба все его царство прокормила». Средняя говорит: «А я бы одним веретеном все его войско одела...» (Записано в Шенкурском уезде Архангельской губ.).

Однако стоит заметить, что Александр Сергеевич не следовал точно ни одному из этих вариантов. Следовательно, мог иметь место и иной, неизвестный вариант, не дошедший до нас в рукописях поэта.

Глубина и архаичность сюжета позволяют предположить, что в «Сказке о царе Салтане» могло найти отражение одно из древних преданий эрзи, услышанное Пушкиным на болдинской земле. Вполне возможно, что, находясь в Болдино, поэт мог услышать от местных крестьян похожий сюжет.

Писатель-этнограф Павел Иванович Мельников-Печерский, нижегородец по месту рождения и проживания, в «Очерках мордвы» так описывает не понаслышке известный ему народ:

«Из всех народов так называемого чудского или финского племени, обитающих в России, ни одно так не обрусело в настоящее время (1867), как Мордва, особенно же та часть её, которая живет в Нижегородском уезде, и называется терюханами. Здесь Мордва уже совсем почти забыла свой язык, и лишь в некоторых немногих деревнях женщины сохраняют еще остатки мордовского наряда, но и то с каждым годом встречается все реже и реже…

…Небольшое племя терюхан, самое северное из мордовских, жившее прежде по берегам Волги и Оки, осталось теперь (1867) лишь в сорока селениях Нижегородского уезда, всего в количестве тринадцати тысяч душ обоего пола. Это племя было очень близко к эрдзядам; теперь же оно почти совершенно обрусело».

Знаменитое ныне пушкинское имение Болдино – и являлось одним из терюханских поселений. В Межевой описи болдинских владений                      Ф. Ф. Пушкина 1624-1626 годов, при составлении которой писцы обращали особое внимание на точное воспроизведение географических названий местности, село поименовано "Елболдино", что, по мнению доктора филологических наук Н. Д. Русинова, является производным от мордовского собственного имени "Елболде", видимо, первооснователя на этом месте займища и починка. Сама Межевая опись содержит не только первоначальные, частью ныне сохранившиеся названия, например, речка Азанка (прежнее название Озанка – возможно, от «озны ки» = «намоленный путь») и деревня Казаринова (Кэзэрень – древняя, старинная), а также другие топонимы и гидронимы этих мест, но и сообщение о "старом селище", которое здесь стояло еще до Болдина.

Кстати говоря, и по сей день в соседнем (в 5 км от Болдино) селе  Пикшень (эрз. Пекшня = железный наконечник) проживают потомки древних терюхан, а посещение Пикшени с обедом и демонстрацией эрзянских обрядов входит в программу экскурсионных групп, посещающих Пушкинское Болдино.

Болдино в качестве поместья (земельное пожалованье дворянину лишь на период его государственной службы без права передачи по наследству) находилось в роду Пушкиных с 1585 года. В первые годы XVII столетия оно принадлежало Ивану Федоровичу Пушкину. Вместе с братом Федором и отцом Федором Семеновичем Пушкиным он принимал участие в Нижегородском ополчении под знаменами Д. М. Пожарского и К. Минина, а после изгнания польсколитовских интервентов из Москвы, на исходе 1612 года получил от руководства народного ополчения за верную службу нижегородско-арзамасские свои же земли в вотчину (на вечное и потомственное владение с правом передачи в роду по наследству).

Однако перенесёмся в пушкинскую эпоху и вспомним, с каким восхищением писал А.С. Пушкин Плетневу о Болдино в свой первый приезд:

«Ах, мой милый! Что за прелесть здешняя деревня! Вообрази: степь да степь; соседей ни души; езди верхом сколько душе угодно, … пиши дома сколько вздумается, никто не помешает. Уж я тебе наготовлю всячины, и прозы и стихов».

И действительно, осенний приезд в Болдино был для Пушкина особенно плодотворным. Единственный обитатель в пустовавшей усадьбе отца, он жил полной насыщенной жизнью, свободной от светских развлечений, навязчивой опеки и советов. Здесь в тишине дома родились «Маленькие трагедии», «Медный всадник» и «Пиковая дама», были созданы «Повести Белкина». Здесь Александр Сергеевич создал почти все свои сказки.

Именно здесь Пушкин начал первым вводить в русский литературный язык живой народный говор. «Изучение старинных песен, сказок, – писал он, – необходимо для совершенного знания свойств русского языка».

Пушкин интересовался всем, и как фольклорист и отчасти этнограф, даже сделал ряд записей, где упоминается мордва прямо или косвенно. Например,  Александр Сергеевич собственноручно записал народную песню «На елболдинском плоту мыла девушка фату». В ней есть строки  женских чаяний по жениху:

Приведи-ка, матушка,
Мордвина с волынкою,
Холостова с дудками!

Общаясь с мордовскими крестьянами, в среде которых ценится и по сей день добрая сказка, мудрая пословица и поговорка, Александр Сергеевич мог услышать и мордовскую сказку «Бармынка», с которой полезно познакомиться и нам.

 

 

 

 

Бармынка

 

 

 

 

Вот было два короля: Елисей-король и Бармынка-король. Ну вот у этого Бармынка-короля имелись большие табуны всякой скотины, ро­гатой и овец. И у него жена была уже старая.

А у Елисея были дочери. Вот они сидели и пряли каждая перед своей окошкой. Вот Бармынка проходит под окном и подошел к окошку большаку. А она говорит: «Кабы взял меня Бармынка в жены, я бы одной салмой прокормила весь мир». И он эту дочь не взял. Подошел к средней дочери а она го­ворит: «Кабы взял Бармынка-король супругой, я бы однеми нитками запряла весь мир», а третья говорит: «Кабы взял меня Бармынка- король супругой, я бы в однем брюхе принесла ему 12 сыновей». И это ему понравилось. Взял он ее в супруги и обвенчались свадьбой.

А старая жена осталась. Только кормит ее, а не живет с ней. Жили год. Вот оберемилась молодая жена, и приходит время родить ей. Хотели позвать бабушку, а старая бабушкой умела ходить сама. «Чем, говорит, бабушку звать - я сама нее сделаю». И отвели их, где пекарный дом. Вот начала родить. Первого сына Бог дал им, и старая жена через зло, зачем бросил ее король, подняла его вверх, и ударила об пол, и обра­тила птицей (а она была чародейкой). И улетел, обернулся кукушкой. Первый улетел в лес, Бог дал другого. Она и другого подняла вверх и бросила об пол. И так все одиннадцать сыновей стали кукушками - улетели. А двенадцатого подняла вверх и обратила собачонкой. А са­ма пошла сказать Бармынка-королю: «Вместо двенадцати сыновей королю одну собачонку родила!». Он не поверил. Послал прислугу. Пришла прислуга - сказала. Он ей не поверил. И вторая прислуга ска­зала и опять не поверил. Пошел сам смотреть. Увидел - щенок и при­казал он сделать бочку и железный обруч; и туда положили кутенка и ее. Спустили в море и пищу дали, провернули только туда дыру, что­бы не умерли в бочке. Кутенок день растет и другой растет, и гово­рит: «Что мама, где мы?». Она все рассказала, что родила 12 сыновей и колдунья всех обратила кукушками, а тебя обратила кутенком. Он и говорит: «Вот Бог дал бы благословения, изо дна моря бочку наверх бы переправил» (а бочка уже не шаталась, значит на дне стояла). «Хорошо бы, сынок» - говорит мать. И закачалась бочка. «Это мы на­верху, похоже». - «Ну если бы Бог благословил, подуло бы эту бочку на берег; чай ходит народ, кто-нибудь нашел бы нас». Слышат, бочка перестала шататься. «Ну, значит, Бог привел нас на берег». И он опять живет день и разум прибавляется. И говорит: «Эх, мамаша, если бы Бог привел чугунный баран и бочку пырнул, да дно бы прошиб». И откуда ни возьмись чугунный баран, ткнул бочку и дно вышиб. Они вылезли из бочки с кутенком. А тут луг большой и питались ягодой всякой и травой. И кутенок, хоть кутенок, но память работает в нем человечья: «Пойдем, мама, изобретем какое-нибудь имущество». А мать говорит: «Уйдешь и меня покинешь, а мне одной будет скушно». Ну потом мать благословила кутенка, только просила не бросать ее. Он говорит: «Я послушаю, что на свете слышно, а тебя не брошу». Идет вдоль воды, и плывет судно. Везут бурлаки вдоль берега. Уви­дал их кутенок, побег к матери и рассказал: «Вот что я видел на свете. Идут люди и везут большую посуду. Надо и нам выстроить дом!». - «Эх, да как мы выстроим, кабы ты был человек, а то ты кутенок» - «А мы, мама, Бога помолим». Настала ночь. И они легли отдыхать с матерью. Проснувшись, глядят - палатка и парадное крыльцо к морю. И обрадовалась мать, и говорит: «Вот как ты просил, так тебе Бог и дал». Живут они, и вот второй раз идут бурлаки. Позвали он их. А они удивились: сколько раньше этим местом ездили - ничего не видали, а теперь тут палаты. Поели они и оставляли им разные фрукты и подобное... и просили их всегда заезжать, когда поедут мимо.

И стал он опять у матери проситься ехать с ними. Мать боялась, но благословила, а он за хвост зацепился и поехал с судном. Вечером, как приехали домой, сварили  кусли (галушки) и поставили на стол в деревянной чашке. Их много народу. И кутенок засел в подлавку и слушает, что будут говорить об их помещении с матерью. (А эти суд­на были у Бармынка-короля с товарами.) И говорят бурлаки, и расска­зывают Бармынка-королю, «какой страшный палатку там сделал - лучше твоей палатки». - «Кто же живет там?» - «Одна только жен­щина красивая и живет с ней кутенок, который говорит человеческим языком». А старая жена слушает, и поняла кто это, и говорит: «Ну уж и причудие! А вот в степи есть золотой бык, а на роге поставлена ба­ня, а на другом - молочное озеро. Хошь в бане выкупайся, хошь мо­локом скупайся». А кутенок макнул хвост в кусли и всем помазал, а сам пришел домой и говорит матери: «Вот какое я еще знаю причудие, надо достать!» - «Не ходи, сынок, мы и так хорошо живем». - «Нет, пойду». Ну и пошел. Нашел быка и говорит: «По Божьему веленью, но отцову благословению, чтобы этот бык пришел к нам». И привел его. Ввел во двор против окна.

И опять приехали корабли, истопили им баню, выкупали их и иску­пали молоком в молочном озере. А кутенок говорит: «Ну, мамаша, я опять пойду с ними!». - «Да будет, говорит, сынок!» - «Нет - пойду». Доехали опять до городу суднами и опять зашли в пекарный дом, где кормят рабочих. А бурлаки вторично стали рассказывать королю: «И еще там причудие, стоит под окном золотой бык. На одном роге баня, а на другом молочное озеро!». - «А кто же наживает?» — «Наверное. Кутенок». А жена старая и говорит: «Вот есть сад, там яблоня - с ла­донь листки и золотые яблоки. Сидят на нем птицы и поют песни. Шомпыльна вверх ползает - сказки рассказывает, вниз спускается - рассказы рассказывает. Вот это (говорит) причудие». Собачонка ус­лыхала, макнула хвостом и всем обмазала. А жена рассердилась и го­ворит королю: «Это не простой кутенок, а подлогу кто-нибудь хочет иметь над тобой». А он прибежал и стал опять у матери просить от­пустить его. А она говорит: «Да как ты сделаешь, кабы ты человек был. Да как ты доставишь». А он нашел сад и говорит: «Господи, по­моги двигать дерево!». И кутенок вперед идет, а дерево рядом за ним. И привел его кутенок и поставил перед окном с быком рядом. И стала мать радоваться. «Вот Бог не оставляет меня, хоть злой человек и об­ратил моего сына кутенком».

И вот третий раз судно проходит, и остановились пообедать, подпе­вать и интересуются, что это за чудо. В бане выпарились, и заставили птицу петь и рассказывать рассказки, сказки. Поехали домой. Прие­хали опять к Бармынка-королю и рассказывают ему. А кутенок опять зашел в комнату между их. А король всегда здесь галушками кормит своих рабочих. И рассказывают: «Вот причудие-то, все увеличивается и увеличивается, и в бане выпарят, рассказы рассказывают, и сад вы­рос». А жена и говорит: «Вот так причудие. Вот я знаю так причудие. Вот в одном месте в лесу в темном находится 11 братьев в одно лицо и одной красоты - который плотник, который музыкант, который столяр». А кутенок вышел из-под стола, макнул хвост и всем по губам помазал. Прибежал кутенок домой и говорит: «Вот какое чудо - в ле­су, в степи есть. 11 братьев и по твоим рассказам это будут твои сы­новья. Я пойду их приведу, они работать будут, а то я работать не мо­гу». - «Не ходи сынок, пропадешь!» Но он пошел. Вот избенка на ку­риных ножках вертится кругом - никому подойти нельзя. «Не вертись избенка, кругом, а стань к лесу задом, ко мне передом». Вошел и говорит братьям: «Пойдемте кормить мать, а то вы живете как господа, а я не мо­гу на нее один работать». Взяли братья свои струменты и музыканты и пошли. Взошли в избу, поздоровались с своей родительницей. «И будем, говорят, здесь жить, и будем воспитать себе проезжих».

И в четвертый раз проезжает судно. Вышли братья встречать. И ос­тановили судно, и в бане вымыли, и сказки рассказывали, и играли на инструментах, и собачонка при гостях плясал от радости, что привел братьев. И опять говорит: «Я пойду еще раз - что-нибудь услышу». «Не ходи» - говорит мать. «Нет, пойду. А если уж пропаду - все одно, теперь братья тебя прокормят». Прицепился назади судна и доехал. И стали опять бурлаки рассказывать Бармынка-королю: «Вот причудие- то, так причудие: там одиннадцать братьев от одного отца-матери и лицом одинаковы, и ростом одинаковы, и платьем одинаковы». А же­на говорит: «Ну, Бармынка-король, плохо тебе, собери войско и иди на них, а то убьют, говорит, тебя».

И собрал король себе войску, и пошел войной, а кутенок вышел из- под стола, макнул хвост и всем помазал - и королю, и всем бурлакам. Пришел домой и рассказывает о той войне. «Что будем делать?». А кутенок и говорит: «Мы принем и остановим все войско. Не будем шапки поднимать - а не дадут ни одного выстрела. И берите сначала короля себе на руки». Вот вперед едет король с повозкой в экипаже, и за ним сила едет шестьсотружейная. И не доходя версты, остановились. За этим за всем следил кутенок. «Ну, говорит, выходите встре­чать гостей. Берите всякую музыку: кто скрипку, кто балалайку, а я впереди буду итти плясать» W увидал король, подошел заинтересо­вался. А они позвали его к себе. Вошли в избу, приготовили разные кушаньи и пойлы, и истопили баню, вымыли и в молочном озере, со­рвали яблоки золотые в тарелок и спрашивают их: «Вы ездили по разным городам, расскажите, может быть знаете какие-нибудь причу- дия». Они говорят: «Не знаем», а мать лежит на печке. И спрашивают у матери причудие. А она и говори: «Какие я сказки расскажу? Вот вы­шла я замуж и 12 сыновей родила, а старая жена обратила их кукушкой - я сама про себя сказку расскажу, а то сказку не знаю». И все рассказала. «Теперь живем, Слава Богу». А Бармынка король слушает. Кончила ко­ролева этот рассказ, а король и говорит: «Разве вы будете мне супруга?» - «Да, наверно. Вот 11 сыновей, а двенадцатый кутенок. Это он все сде­лал». И взял он сыновей к себе и жену. А старую жену привязали к же­ребцу и пустили в поле и ее разорвало на части.

Сказка эта была опубликована известным в 30-е годы прошлого столетия этнографом Михаилом Тимофеевичем Маркеловым в этнографических материалах «Саратовская мордва».

Примечательно, что само имя Салтан также заимствовано Александром Сергеевичем, судя по всему, у мордвы. Так князем Ф. С. Голицыным, интересовавшимся верованиями мордвы, в очерке «Мордва в Хвалынском уезде» описана моляна под названием «Салтан-Кереметь».  Салтан — бог-держатель Земли.  Согласно верованиям мокшан, верховный, безначальный творец мира Шкай себе в помощники создал Шайтана, но Шайтан вооружился против своего создателя и за то был свергнуть им из верховного жилища, находящегося над небесами. Тогда Шкай создал вместо него новое божество – Салтана, который называется также Солтан-Керямят, и еще Мастыр-Кирди, то есть миродержатель, управляющий миром  вещественным, а не духовным, землей, а не небом.

По свидетельству Павла Ивановича Мельникова-Печерского: «Племя мокшан, численностью немного уступающее эрдзядам, обитает в северной части Тамбовской губернии, в западной половине Пензенской, в двух селениях Нижегородской, а также в Симбирской и Саратовской губерниях, смешанно с эрдзядами. Полагают, что племя мокшан в VIII или IX столетии было известно арабским писателям под именем "буртасов". Эти писатели говорят, что на правом берегу Волги северными соседями прикаспийских хозаров, в двадцати днях езды от столицы их Итиля (около Астрахани), жили буртасы, земля которых простиралась в длину на северо-запад также на двадцать дней езды и граничила с владениями болгарскими. По этому расчислению оказывается, что земля буртасов начиналась приблизительно от нынешних границ Саратовской губернии с Астраханскою и достигала к северу до нынешнего Симбирска, а на запад дочти до Оки. Так как теперь в этих местах живут мордва-мокшане, то ориенталисты наши и признают в них потомков буртасов, тем более, что восточные писатели, упоминая о племени эрзя и даже о небольшом племени каратаев, совершенно умалчивают о многочисленном племени мордвы-мокшан. Мокшане разделяются на две группы: одни называются высокими мокшанами, другие простыми, и различаются между собой в языке. Наконец, четвертое мордовское племя каратаи, весьма незначительное по числу, обитает в Тетюшском уезде Казанской губернии, против Камского устья».

Последние мои сомнения в том, что солнце русской поэзии был достаточно осведомлён о мордовском народе и его верованиях, развенчала случайно обнаруженная запись в дорожной книжке поэта 1833 года, гласившая совершенно непонятное для несведущих: «Оцюш кайбас, бог. Панин, дом Пустынникова. Смышляевка». Записи эти впервые были опубликованы в 1929 году. Во многих собраниях сочинений А.С.Пушкина они печатаются в составе приложений к «Истории Пугачёва». В первоначальном варианте рукописи, в начале второй главы, герой романа, совершавший, как и Пушкин 1833 году, путь из Симбирска в Оренбург, рассказывает: « Я ехал по степям Заволжским. Вокруг меня простирались печальные пустыни, пересеченные холмами и оврагами. Всё покрыто было снегом. Я видел один бедные мордовские и чувашские деревушки, Я приближался к месту моего назначения».

По свидетельству великого русского историка Василия Осиповича Ключевского, детство и юность которого прошли в Пензе – древнемордовском городище,  мордва-мокша именует своего верховного бога: Шкай, Вярде Шкай (вярде «верх, верхний»), Оцю Шкай, Оцю Шкай-бас. Последний теоним состоит из трех слов: оцю-шкай+бас/паз, и означает «верховный бог времени».

Этот говор присущ также и мокше села Урюм бывшего Тетюшского уезда Казанской губернии, ныне Тетюшского района Татарской АССР.  Известным эрзянским ученым, языковедом, фольклористом и этнографом М. Е. Евсевьевым (1864-1931) этот говор описан в работе «Мордва Татреспублики», опубликованной в 1925 году. Записанное М.Е.Евсевьевым в Урюме выражение «оцю шкай пас» почти полностью совпадает со словами в записи Пушкина. Поэтом это выражение записано «на слух», отсюда и отличия.

Кстати, в 1833-ом году А.С.Пушкин проездом останавливался в Ардатове. Есть мнение, что в повести «Дубровский» описан поселок Арбатово, прототипом которого и стал эрзянский Ардатов.

Александр Сергеевич превосходно понимал, на чём зиждется русская культура. Выросший на руках няни-ижорки, неоднократно совершавший путешествие по волжским просторам Руси, тщательно изучавший историю восстания Емельяна Пугачёва и собиравший фольклорные материалы поволжского населения, великий поэт видел тесную, неразрывную взаимосвязь древнейшего чудско-мордовского этноса с развивающейся русской культурой и вносил свою великолепную лепту в становление русской литературной традиции.

 

Источники: 

Пушкин А. С. Полн. собр. соч.: В 10 т. Л. 1979. 

Азадовский М. Источники сказок Пушкина // Временник пушкинской комиссии. 1936.

Маркелов М.Т. Избранные труды. Саранск. 2009.

ФЭБ: Бараг и др. Примечания: Народные русские сказки А. Н. Афанасьева. Т. 2.

http://pushkin.niv.ru/pushkin/mesta/boldino/pushkiny-i-boldino.htm

http://pushkin.niv.ru/pushkin/zapisi/zapisi-skazok.htm

http://feb-web.ru/feb/pushkin/critics/a72/a72-378.htm

http://www.nnov.ec/%D0%9F%D0%B8%D0%BA%D1%88%D0%B5%D0%BD%D1%8C

 

Автор: Ротанова (Фомина) Татьяна 

 

 

 

ОД ИЕ МАРТО ЯЛГАТ!!

Од Ие

Од Ие совась минек велес

Ды лембе валсо эрзякс пшкадсь:

- Кить тукшность тестэ Моданть келес,

Кить оймень сезнезь кудост кадсть?!



Вечкевикс эрзят, мекев садо

Тей, косо покштянк-бабанк чачсть,

Ды пильге лангс од азоркс стядо, -

Мон содан, оят, пекенк вачсть.



Ды аволь ансяк пекенк чавот,

Мик валдо ойменк ченгсть ды чамсть,

Ды ялатеке сынь эзть яво

Те ёнксонть эйстэ, косто пансть…



Минь эрзят, аволь вармань крандазт,

Санганок чуди шумбра верь, -

Садо, стявтодо кудот, кардазт,

Чачтадо цёрат ды тейтерть!



…Мон молян веленть кувалт састо,

Сэнь ковось валги кальтнень потс.

Од Иесь канды пандтнэнь прясто

Од ловсто кодазь ашо коцт.


Числав Журавлёв

Од иеhttp://erziana.my1.ru/index/pokshchi/0-22

Массовые увольнения на «Мордовцементе»

 Массовые увольнения на «Мордовцементе»

Менеджеры говорят об оптимизации, а работники считают, что речь идет о развале флагмана мордовской промышленности

Надежды на лучшую жизнь сотен людей вылетели в трубу

Надежды на лучшую жизнь сотен людей вылетели в трубу

Очередные потрясения испытывает «Мордовцемент»! Руководство предприятия инициировало массовое увольнение. В ближайшее время не у дел останутся более 600 работников предприятия! Причем, скорее всего, их ждет не официальное сокращение с полагающимися трехмесячными компенсациями и возможностью встать на биржу труда, а увольнение «по соглашению сторон». Получат ли в этом случае сотрудники какие-то «отступные» от работодателя — неизвестно. Будущее самого «Мордовцемента», который год назад перешел в руки нового собственника — миллиардера Филарета Гальчева и «Евроцемент груп», тоже весьма туманно. Появились слухи о скорой консервации флагмана республиканской промышленности. Проблемы предприятия изучала ИРИНА РАЗИНА.

«Всего за год правления «Евроцемент» умудрился полностью разрушить работу в прошлом гиганта цементной промышленности! — сокрушается на интернет-форуме Бетон.ру работник чамзинского предприятия под ником Гость. — В Мордовии был уникальный завод, академия цементной промышленности. На одной площадке работали заводы по мокрому, полусухому и сухому способу производства. Теперь этого просто нет. Так выпейте за нас, за упокой…» Это не первое сокращение, которое переживает чамзинский завод. В конце 2014 года накануне продажи предприятия его бывший гендиректор Сергей Сиушов инициировал увольнение нескольких сотен рабочих. Тогда основными кандидатами «на вылет» оказались работающие пенсионеры, сотрудники, имеющие нарекания по трудовой дисциплине, и те, кто имел малый стаж работы на предприятии. В декабре прошлого года «Мордовцемент» приобрел холдинг «Евроцемент груп» во главе с собственником — долларовым миллиардером Филаретом Гальчевым. Номер 23 списка Forbes обещал заводу светлое будущее, развитие и процветание. На деле все оказалось намного прозаичнее. В июле работники устроили массовую акцию протеста из-за сокращения зарплат и ухудшения условий труда. Тогда гендиректор предприятия Геннадий Куликов обещал во всем разобраться и навести порядок. Спустя полгода это заверение выполняется весьма своеобразно. «В результате массового сокращения без работы останутся свыше 600 человек, — говорит председатель профсоюзного комитета «Мордовцемента» Александр Сергеев. — По имеющейся информации, вместо 1660 работников на заводе останется 1026. Решение принято собственником предприятия. В части подразделений уже прошли собрания руководства с трудовыми коллективами, в ходе которых причину массового увольнения людям объяснили сложной ситуацией в российском строительстве. Из-за этого наш цемент никому стал не нужен, на него упал спрос. Кстати, собрания прошли далеко не везде. В какой-то момент по неизвестным причинам все намеченные встречи с коллективом просто отменили. Я интересовался: почему руководство завода планирует увольнять работников по соглашению сторон, а не через официальное сокращение, как это принято? Мне ответили, что разницы в этом нет. Но раз так, то выберите последний вариант! Я считаю, на заводе готовится скрытое массовое сокращение, и уже как председатель профкома довел свою позицию до руководства «Мордовцемента». О сложившейся ситуации мы будем сообщать во все органы власти. В республиканскую Госинспекцию труда наше заявление уже поступило. Следующий шаг — обращение в адрес российского Президента Владимира Путина, Главы Мордовии Владимира Волкова и руководителя Чамзинского района Вячеслава Цыбакова…»

Многие жители Чамзинского района уже по-другому смотрят на время правления Сергея Сиушова

Многие жители Чамзинского района уже по-другому смотрят на время правления Сергея Сиушова

«Я удивляюсь бездействию руководителей республики и вышестоящих чиновников, — обратился в «Столицу С» работник предприятия, назвавшийся Сергеем Давыдовым. — «Мордовцемент» через месяц законсервируют, людей на вольные хлеба отправят, и всем наплевать! Еще год назад наш завод занимал лидирующие позиции по России, а теперь что!? 14-е место… С приходом «Евроцемента» людей загнали в такие рамки, что лишний вздох боишься сделать. Генеральный директор Куликов и носа не высовывает из конторы, получил уже один раз пенделей. На руководящие должности поставили своих людей, которые не только с рабочими не могут разговаривать, но еще и издеваются… Жители поселка Комсомольского уже злые как собаки… Долго они еще измываться над нами будут? Наши деды, отцы строили и развивали гордость Мордовии, а теперь что от нее осталось?..»
Между тем в Госинспекции труда РМ отвечают, что пока обращения с «Мордовцемента» к ним не поступало. «Может быть, они отправили его по почте и письмо пока еще не дошло? — предполагает начальник отдела по правовым вопросам ведомства Алла Обухова. — Посмотрим, что в нем будет изложено, и, если будут основания для проверки, мы ее проведем. Но если они просто напишут, что, мол, нас собираются уволить, то это не повод для нашего контроля. Нужно хотя бы какое-то документальное подтверждение».
По слухам, которые ходят среди заводчан, в управлении транспорта и логистики под сокращение попадут 80 работников из 120! На предприятии сухого способа производства цемента не у дел останется половина трудового коллектива и т. д. «Ходят разговоры, что в списках на увольнение 673 человека, — рассказывает один из работников предприятия, представившийся Егором. — Говорят, что на новом заводе мокрого способа производства цемента останется всего 30 человек. С сухого производства, где работает 10-я печь, увольняют дробильщиков. Пока обещают не трогать только ремонтный цех, где работают слесари, сварщики, электрики, токари и т. д. Сколько выгонят с нашего карьероуправления, где работает около 150 человек, мы пока не знаем. Нам назначили дату собрания 7 декабря. Но после того, как мы обратились к вам в газету, все встречи с трудовыми коллективами руководство сразу отменило. Состоятся ли они в будущем — неизвестно». По словам нашего собеседника, конструктивного подхода в действиях нынешних топ-менеджеров «Мордовцемента» не просматривается. «Общение гендиректора Куликова и прочего руководства с нами строится только с обвинительных позиций, — рассказывает мужчина. — Допустим, приходишь на работу и замечаешь неисправность в оборудовании. Что делать? Разумеется, сначала все отремонтировать, а потом уже приступать к своим непосредственным обязанностям. Но начальство начинает придираться — мол, почему так поздно начал трудиться. И таких примеров можно привести массу. Как-то приезжало высшее руководство из Москвы. Они прошлись по цехам и почти всем сотрудникам говорили одно и то же: «Вы не умеете работать». Мы отвечаем: «Так научите нас, если все не по-вашему!» А они просто разворачиваются и уходят. И как же мы не умеем, если до прихода «Евроцемента» наш завод был одним из лучших в своей отрасли?! А теперь куда мы скатились? Мы же почти не работаем сейчас, заданий нет. Придем на работу, поковыряемся кое-как. А начальство нас по домам разгоняет — мол, чего вы тут бездельничаете? Да мы хотим работать нормально! Никто из нас труда не боится, лишь бы зарплату платили. А с сегодняшним отсутствием заказов неизвестно, сколько мы получим». Егор рассказывает, что на заводе создаются невыносимые условия труда. И все для того, чтобы люди увольнялись с предприятия по собственному желанию. «Похожая ситуация на цементных заводах в Жигулевске и в Старом Осколе, которые тоже входят в «Евроцемент груп», — говорит он. — Недели две назад приезжали специалисты из Германии, которые контролируют работу немецких производственных линий по сухому способу выпуска цемента. Так они прямо говорили работникам: «Вам с «Евроцементом» крупно не повезло».


Необходимость сокращений работникам предприятия объясняют кризисом в строительной отрасли России. Из-за снизившегося спроса на цемент возникло его перепроизводство и большие запасы строительного сырья остаются не востребованными. «Наверное, «Мордовцемент» заканчивает свое существование, — с сожалением констатирует Егор. — Обидно, что наше предприятие, на котором многие проработали всю свою сознательную жизнь, попало в такую плачевную ситуацию. Да, конечно, при бывшем гендиректоре Сиушове у завода были долги. Но мы работали на полную мощность! И руководство планировало еще увеличивать объемы производства. А сейчас что?..» Теперь на «Мордовцементе» ждут появления списков попавших под увольнение. «У тех, кого «приговорили», мало шансов отстоять свои права, — признает Егор. — Даже если мы не согласимся на увольнение по соглашению сторон и будем стоять до конца — это мало поможет. Наши трудовые договоры истекают в марте. Руководство их просто не продлит, и все. Настроение в коллективе удручающее. У большинства работников кредиты, которые надо регулярно выплачивать. Поэтому, хочешь не хочешь, а если покажут на дверь, уходить придется. Но куда еще у нас устроишься работать? В Москву? Это только молодым под силу. А если человеку всего 10 лет до пенсии осталось, кто его ждет в столице?»
«Не каждый сможет развалить предприятие всего за год правления! Браво! — делится эмоциями на форуме Бетон.ру еще один работник под ником Евротреп, обращаясь к владельцу «Мордовцемента» Филарету Гальчеву. — Вы отлично поработали! Народ ликует, особенно на сухом заводе: ведь его законсервировали до апреля. Низкий поклон вам за это! Трудовые династии вы уволили, остальные сами ушли. У вас бравая команда!.. Работяг не жалейте, на улицу их — пусть деньги за ссуды там и собирают. Не вы же их заставляли кредиты брать, жили бы в трущобах да и жили. Низкий поклон вам, Филарет Ильич…»
К сожалению, поговорить о ситуации на «Мордовцементе» с гендиректором Геннадием Куликовым не удалось. Сначала его секретарь пообещала узнать, согласится ли начальник высказать свою позицию журналистам «Столицы С». Через час был получен ответ: «Гендиректора сегодня нет. То есть он был, но у него находились люди из администрации. А потом уехал на совещание. Согласен ли он дать комментарий? Не знаю…»

По словам некоторых работников «Мордовцемента», Филарет Гальчев показал свое истинное лицо

По словам некоторых работников «Мордовцемента», Филарет Гальчев показал свое истинное лицо

Факты

«Евроцемент груп» входит в топ-20 мировых профильных компаний и занимает треть отечественного рынка.

В 2000-е годы его владелец Филарет Гальчев скупил порядка 15 цементных заводов, два из которых расположены на Украине. В числе прочих свои активы в этой отрасли в 2005 году ему продала Елена Батурина — жена бывшего мэра Москвы Юрия Лужкова. Таким образом, Гальчев стал как никогда близок к созданию собственной отраслевой монополии. С состоянием в 4,4 миллиарда долларов США он занимает 23-е место в списке богатейших бизнесменов России, по версии журнала Forbes.

http://stolica-s.su/?p=25070

 

 
 
19.04.2017
 Яков Кулдуркаев ЭРЬМЕЗЬ Ёвкс кезэрень пингеде
16.04.2017
 ИНЕ ЧИ МАРТО, ЭРЗЯТ!
15.04.2017
 Эрзянь келень Чи матро !
13.04.2017
 Фильм о народе эрзя
9.04.2017
 Эрзянские керемети не просто стереть с лица земли

<<   апрель 2017    >>
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
 
 
 
 
 
1
2
3
4
5
7
8
10
11
12
14
17
18
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30


Эрзянь ки. Культурно-образовательный портал. 2008

Литературный сайт Эрзиана  Аштема-Кудо, эрзянский форум    Меряния - Мерянь Мастор  


Flag Counter