Поиск талантливых авторов, пишущих по эрзянской тематике, представление их произведений на суд читающей публики, содействие их творческому росту и известности, а также привлечение внимания широкой общественности к современной эрзянской литературе.
Мы приглашаем к участию авторов, желающих заявить о себе, стать известными и популярными, найти своего читателя и издателя.
Демократия - власть народа. Это «идеал», зенит устремлений общества, это то, что хотели бы многие построить, включая в ряды желающих и эрзянский народ. Раськень Озкс является моделью идеальной демократии, собственно говоря, именно так раньше это и было. Да, уважаемые друзья, эрзянский Озкс – это вам далеко не какое-то суеверие или театрализованное представление. В идеале для эрзян Раськень Озкс должно быть более важным мероприятием, чем, скажем, заседание Госсобрания или Государственной думы. Говоря современным языком, Раськень Озкс по праву можно считать формой создания демократии и самой эрзянской государственности. Таким образом, воссоздание обычая Всеэрзянского Озкса являлось осознанным движением эрзянского народа к построению демократического государства. Зададимся вопросом: кто же стоял у истоков возрождения Раськень Озкса как института демократии? Впрочем, зачинателей было не так и много - музыкант и фольклорист В.Ромашкин и эрзянская поэтесса, знаток эрзянского фольклора Маризь Кемаль. Надеюсь, для читателя не новость, что М. Кемаль стояла также и у истоков возрождения эрзянского народа, являясь одним из первых и основных эрзянских лидеров. После устранения от движения национального возрождения эрзянской интеллигенции, в числе которой была и М. Кемаль, развитие эрзянского этноса резко затормозилось и быстро свелось на нет. Оставшаяся горстка эрзянских «движителей» постаралась забыть или даже вычеркнуть имя поэтессы из истории эрзянского движения. Забытыми стали имена и некоторых других эрзянских лидеров первой десятки. Так, мало кто знает автора-инициатора «Декларации об официальном названии эрзянского народа» или, например, как появилось название газеты «Эрзянь Мастор». Мало кому известно о том, что Маризь Кемаль была редактором эрзянского вестника. Возвращаясь к теме развала эрзянского движения, основной причиной ухода М. Кемаль можно считать «сдачу в аренду на неопределенное время» эрзянского Раськень Озкса мордовским властям. Поэтесса решительным образом высказала свое несогласие с таким исходом дела. Сегодня я снова и снова задаюсь одним и тем же вопросом: почему передача Раськень Озкса в руки мордовским чиновникам посчитали допустимым? Ошиблись? Видимо, да, бог им судья. Мы же, уважаемый читатель, вернемся к вопросу демократии, то есть той самой народной власти, которой нам так не хватает. Видимо, именно поэтому нам так хочется в нее играть, и мы играем. Так, члены оргкомитета разыграли во время проведения Раськень Озкса выборы «совета старейшин» и «демократичные» выборы «советом старейшин» эрзянского Инязора /Великого князя - главы эрзянского народа. Этот акт явно противоречит Конгрессу эрзянского народа, так как именно Конгресс является высшим общественным институтом. Именно на него эрзяне России делегировали своих представителей, которые на 3-м Конгрессе эрзянского народа избрали исполком и его председателя. Накануне проведения Раськень Озкса оргкомитет публикует в Интернете (газета «ЭМ» не публиковала) список фамилий счастливцев и приглашает их для участия в Эрзянь Тёкшатянь Эзем - Совете Старейшин Эрзян. При этом пояснялось, что данный список уточняется, и открыт для дальнейшего его пополнения предложенными кандидатурами эрзянских общин, а также эрзянских общественных организаций, вплоть до прибытия людей непосредственно на Раськень Озкс. В результате «арендованный» мордовскими чиновниками Озкс оказался весьма удобным местом для «демократичных» выборов, причем кандидатуры выдвигались не имеющими права голоса гражданами, так как эрзянский народ не уполномочивал их на таковые действия. Кстати, в «совете старейшин» присутствовала и мордва с «круиза» -именно такую характеристику дал в своем комментарии один из членов эрзянского исполкома 22 июня 2009 г. на эрзянском форуме «Мелькужо», сравнивая деяния эрзян и мордвы: «Эрзяне: Обсуждают проблемы сохранения Эрзя народа и эрзянского языка на своём конгрессе в г.Лукоянов, Нижегородской области 20 июня 2009 года. Мордва: Назвался мордвой - отправляйся в круиз, «VII Международная этнокультурная экспедиция "Волга – река мира". Одна из разудалых идей власти по "укачиванию" национального вопроса в волжском регионе. Среди старательно укачеваемых - эрзяне и мокшане, собранные под крыши разных организаций, названных непременно "мордовскими"». Думаю, что эрзянам вряд ли бы хотелось, чтобы главу эрзянского народа избирала мордва, а эрзянский народ, выбравший делегатов на 3-ий эрзянский Конгресс, оказался в стороне, по сути обманутым. Поэтому я, будучи председателем исполкома эрзянского Конгресса, 01.09.2010 г. сделал заявление о роспуске Совета Старейшин Эрзян - Эрзянь Атянь Эзем, и продолжаю настаивать на этом, так как эрзянские общественные институты вступили в фазу глубокого противоречия. Инекужо - Конгресс эрзянского народа и Совет Старейшин Эрзян - Эрзянь Атянь Эзем, по своим статусам, оказались равными, что в корне не верно. Более того, наспех собранный «совет», куда вошли даже совершенно случайные люди - мордва с «круиза», противоречит здравому смыслу и основам демократии. Образовавшийся под палящими лучами солнца «совет старейшин» изначально не может быть работоспособным, а будет только подрывать авторитет эрзянского Инекужо-Конгресса и исполкома эрзянского Конгресса. Для нормальной работы эрзянских общественных институтов следует немедленно устранить возникшие противоречия. В связи с этим собравшийся во время проведения Раськень Озкс 2010 г. «совет старейшин» считать не действительным. Полномочия Совета Старейшин Эрзян - Эрзянь Атянь Эзем возложить на исполком эрзянского Конгресса. В ноябре 2010 г. в г. Лукоянове Нижегородской области провести собрание исполкома эрзянского Конгресса, на котором исполком возложит на себя полномочия и обязанности Совета Старейшин и примет на хранение эрзянские национальные символы и святыни: Раськень Коцт, "Масторава" морокерькс.
Первым импульсом от известия о конкурсе "7 чудес финно-угорского мира", еще не зная условий конкурса, был неосознанный внутренний протест как неприятие очередного финно-угорского мероприятия. Интуиция оказалась приученной. Как относиться к акции с точки зрения подлинного развития и сохранения национальных культур? Никак. Это шоу под шлягер Л.Утесова "Всё хорошо, прекрасная маркиза..." А что может инициировать Инфоцентр FINUGOR.RU, представляя номинально общественное объединение (читай: государственное), изначально объединяющее искусственную общность с целью корректировки этнических "поползновений", не подлежащих публичному запрету или публичному обсуждению? Политизация финно-угорского движения (поползновения) не является фантазией этнических лидеров, значит, есть внутрироссийские вопросы, которые никто не хочет замечать и, тем более, решать. Это, стало быть, не только "происки" заклятых западноевропейских друзей.
Можно было-бы, наверное, инициировать разработку, например, концепции развития полиэтнической гражданственности в рамках российской государственности, сохранения этносов, их языка, культуры. А можно принять федеральный закон о государственных стандартах образования, исключив федеральное финансирование изучения национальных языков, что и было сделано три года назад. На этот реализованный приоритет хорошо "ложится" конкурс о финно-угорских чудесах, мог бы "лечь" и о российских. Но выбрана финно-угорская Кунст-камера, очевидно, самими ФУ, предвосхищая "одобрямс" старшего брата, что очень грустно.
И здесь проходит тонкая нравственная грань-ненавязчивое "демократическое впаривание" места инородцев в иерархии российских ценностей. Оказывается, прекрасная Маркиза, мы ещё можем создавать чудеса, очарованные, как туземцы, блеском стеклянных бус...
В свете этого блеска надо-ли готовить материалы на конкурс по скульптору Эрьзя, равного Коненкову, Родену, Микельанджело? Надо-ли направлять эрзянский эпос "Масторава" А.М.Шаронова (не рейдерский вариант "Масторавы"), равный по значению карело-финскому эпосу "Калевала"? Или этническую эрзянскую женскую одежду, признанную во всем мире как свидетельство высочайшей культуры народа?
Я не говорю:" А судьи кто?" Я говорю об ЭТНИЧЕСКОЙ САМООЦЕНКЕ. Я не стал-бы направлять-это меня, эрзю, почему-то принижает!
Поиск талантливых авторов, пишущих по эрзянской тематике, представление их произведений на суд читающей публики, содействие их творческому росту и известности, а также привлечение внимания широкой общественности к современной эрзянской литературе.
Мы приглашаем к участию авторов, желающих заявить о себе, стать известными и популярными, найти своего читателя и издателя.
Условия конкурса
На конкурс принимаются любые литературные произведения различного жанра, в том числе и публицистика, на эрзянском и русском языках, связанные с эрзянским народом, его культурой и историей.
Количество поданных на конкурс произведений – не более 3-х.
Каждый участник является судьей (если не согласны, нет времени и желания, то не стоит и начинать).
Участник оценивает все произведения, кроме собственных. Участник должен написать хотя бы один литобзор – мнение о любом конкурсном произведении.
Администрация конкурса будет принимать во внимание и оценки читателей.
Система оценок: в баллах от 1 до 10.
По результатам конкурса будет издан
Эрзянский литературный альманах
Издание в сборнике бесплатное.
Сроки Заявки принимаются с 10 сентября по 31 декабря 2010 года.
Время на оценку и подготовку обзоров: с 1-го по 31 января 2011 г.
"Одним из самых известных мифов этнонационализма в России являются мифы о «Финно-угорском Мире» и родственных народах. Идея «Финно-угорского Мира» родилась в начале 1990-х гг. и базировалась на том, что между финно-угорскими народами существует не только лингвистическое, но и культурное родство и на этой основе можно сформировать некую общую трансграничную и транскультурную идентичность, создать некое единое «культурное пространство» и даже сформировать некую культурную общность....
Творцом и распространителем этнополитических и этнокультурных мифов выступают этнические элиты, которые претендуют, как правило, на то, чтобы расширить сферу своего влияния и укрепить политический и экономический статус. Этничность используется ими и как конкурентное преимущество, и как политический ресурс. Для того, чтобы оно выполняло роль политического ресурса, элиты осуществляют политическую мобилизацию этничности, которая из сугубо культурного феномена превращается в феномен политический. Закрепить свое политическое влияние на региональном или общенациональном уровне элиты пытаются посредством конструирования мифа о том, что они являются выразителями интересов и воли всего этнического сообщества и что сообщество уполномочило группировку элиты представлять его интересы во властных структурах. Свои права на политическое доминирование этнические элиты обосновывают ссылками на историческое прошлое, которое также интерпретируют по-своему. "
Финно-угорский национализм и гражданская консолидация в России (этнополитический анализ)
Шабаев Юрий Петрович
Шабаев Юрий Петрович
Род. в 1952 г. в Эстонии, в г.Кингиссеп. Русский. Закончил исторический факультет Сыктывкарского государственного университета. Работает в отделе этнографии и фольклора ИЯЛИ КНЦ УрО РАН в должности старшего научного сотрудника. Является научным сотрудником независимого Института региональных социальных исследований. Доктор исторических наук, автор 120 научных работ. Сфера научных интересов - современные этнические процессы, этнополитология, традиционная материальная культура.
После прочтения статьи директора Лукояновского музея эрзянской культуры о проведении Дня памяти выдающегося педагога Куманева А.А., мне стало грустно: так ли отмечают юбилеи или встречи, например, патриарха?! Милые, наивные люди, воспитанники А.А. Куманева, вы по сей день живете ценностями своего учителя! Ваше время ушло - учитесь у хозяев жизни, которые преуспели. С недавних пор к Лукоянову я стал относиться ревностно, ко всему, что там происходит. Как-никак этот провинциальный городок и его обитатели оставили неизгладимый след в моих еще свежих воспоминаниях. Началось все с проведения эрзянского Конгресса. На какие только ухищрения власть не шла, чтобы в их городке не прошел Конгресс эрзян России. Ближайшая подруга власти - мордовская орда, слезно просила не допустить, пугнуть хорошенько неразумных эрзян. Но конгресс состоялся, эрзяне оказались умнее и проворнее, чем ожидали лукояновские власти. И теперь я радуюсь и огорчаюсь всему, что происходит в городке. Вот недавно власть сменилась - радость. А какое счастье привалило, когда почти сам Бог посетил городок. Ну, конечно, не бог, а лишь его преподобие. Говорят, Лукоянов сказочно похорошел? - прильнув к телеэкрану, я слушал сказку-притчу, почти не дыша. На крики старушек: "Дай дождя!", преподобный патриарх Кирилл назидательно припугнул тремя годами засухи. Мол, некая библейская женщина при большой засухе в еврейском царстве отдала последнюю лепешку бродяге, не думая, что завтра от голода умрет ребенок. Это ли не истинный духовный подвиг! - воскликнул патриарх. Но я понял по-своему: кормите попов, отрывая кусок от своих детей! Так богу угодно?! Ничего не попишешь!! Вот смотрите: на благое дело огромные деньги нашлись - не страшно, что после уезда патриарха дождик смоет краску с обветшалых зданий! Это заслуга главы района: за это ему и орден дан "Святого Серафима". Не важно, что стал недавно рулить районными делами. Не чета Яблокову - главе земского собрания, который так гордился многолетней дружбой с Кириллом, что аж ненароком присвоил авторство чужой книги о патриархе. А автор той самой злополучной книги с горя возьми, да и представься богу! Однако, бог вам - не Микишка! Вместо ожидаемой от святейшего медали гуляют по городу и району листовки: ты вор и +..Валерий Иваныч! А ему все нипочем! Зато, говорят, «старый» глава района очень доволен своим новым назначением. И есть чему радоваться: посадили на живое место, теперь он - директор педколледжа, сидит в кресле Куманева, и челядь прежнюю пристроил при себе. Да, ворон ворону глаз не клюет! А как «новый» глава? оправдывает ли награду святейшего? – конечно: вот очередную школу закрыли в эрзянском селе Атингееве. Не сомневайтесь, работает очень прытко и круто. Скоро школ совсем не останется на селе, спасибо, в Иванцеве пожалели - дали год жизни. И вот опять свежая «радостная» новость. Старый знакомый, почетный гражданин района, сообщает: продано в этом же Иванцеве административное здание. А как же огромный музей и сельская библиотека, которые там находятся??! Оказывается, новый владелец, между прочим, из этого же села родом, недолго думая, выкинул все в кучу, как ненужный хлам. И на том спасибо, что не вывез на свалку и не сжег! Обещает десять рабочих мест: то ли завод будет, то ли фабрика. Благодетель! А здание продали с ведома главы района. Оправдывает будущую награду: закрывай школы, громи библиотеки и музеи, строй церкви, плоди духовных и физических рабов! Скоро в селе будут проживать одни бомжи, выселенные из городских квартир. "Правильной дорогой идете товарищи!" - говорит "Единая Россия". Чекань губернатор очередной орден "За заслуги" - вручать есть кому.
Р.S. Новый владелец административного здания - некий Биюшкин Александр Дмитриевич. Родители живут в селе Иванцеве. Ему чуть больше сорока лет, но успел сказочно разбогатеть. Так могут только в России.
According to article 10 of The European Convention on Human Rights (ECHR) everyone has the right to freedom of expression. This right includes the freedom to hold opinions, and to receive and impart information and ideas without any intervention from state structures.
I will speak about some examples of absence freedom of expression in Mordovia now. I quote criminal case materials № 14794 which was fabricating on me in 1998 year, a 8 years long, in the absence of crime structure. On criminal case pages 82-84 № 14794 there is a decision from August, 31st, 1998 about excitation of the petition for prolongation of term of preliminary investigation on criminal case № 14794 till 5 months, that is till November, 5th, 1998. The decision has been made by the chief of investigatory department Kochkurovsky ROVD. In the decision the illegal argument about performance of a crime by me has been specified, and the head of research department Kochkurovsky ROVD asks the public prosecutor of republic Mordovia to prolong the term of preliminary investigation on criminal case № 14794 for five months, so that to collect characterizing material and to bring charge to me. The public prosecutor of Republic Mordovia Senkin P.Е. has given the consent on September, 3rd, 1998 for illegal attraction me to a criminal liability also has prolonged preliminary investigation terms on criminal case № 14794. I will write for an example of the citation from this decision about prolongation of term of preliminary investigation so that it was clear why me so assiduously pursued on this criminal case. Here that public prosecutors and interrogators have counted illegal. Literally: "...together with Elaev I.A., together at entrances of 4 floor houses, scattered newspapers ..., so that inhabitants didn't vote for the head of Republic Merkushkin N..."
Really, whether it is possible to agitate against Merkushkin's election by the head of Mordovia?
We can see is interdiction for information distribution from political motives. And we can see that this criminal case is political case. However, it has been stopped concerning me in the absence of crime event only almost after 8 years. This is not judicial punishment with using unfairly long criminal prosecution. It has not turned out to fabricate criminal case, after that on me, when I was the registered candidate of the Legislative Assembly have suddenly attacked with gas cylinder, have done average harm to my health.
It has not turned out - attack by multiton car "KAMAZ", which belonging to the organization headed by the brother of the head of Mordovia by Merkushkin. It has not turned out – repetition of this attempt. And, if on me fabricated criminal case especially assiduously, on attacks on me at law-enforcement authorities the approach absolutely other.
So that to understand why such injustice in Mordovia it is enough to look at magazine "Finans" where the rating of the Russian billionaires for 2007 has been published. On 473 place the member of Council of directors and the co-owner of "Mordovtsement", the brother of the head of the Mordovia Aleksandr Merkushkin, which has of 2,4 billion Russian roubles or 90 ml. US dollars. Finans: a rating of the Russian billionaires of 2007 http://gtmarket.ru/news/corporate/2007/02/22/569 (!!! on Russian language !!!).
After that at once it becomes clear that in Mordovia it is far to a freedom of expression. Out of favor citizens both pursued, and will pursue using for this everything, for example: attacks, multiton cars "KAMAZ", fabrication of criminal cases, refusal in granting of the qualified medical aid, false arrests, deprivation of the right to free elections, etc.
Absolutely naturally that more and more references from Mordovia come in to European Court of Human Rights (ECHR). Quantity of references to Strasbourg - an indicator of cancellation of Human Rights by the authorities of Mordovia.
And in end about a freedom of expression in Mordovia. To me have called from the Republic Mordovia Ministry of Internal Affairs, and have caused in the Ministry of Internal Affairs for reception of explanations concerning my publications on the Internet. When I have come to the Republic Mordovia Ministry of Internal Affairs I have seen my article vised by a management of the Republic Mordovia Ministry of Internal Affairs. It was found out that the management of the Ministry of Internal Affairs has suddenly become interested in my publications.
Concerning my publications from me in the Ministry of Internal Affairs the explanation has been received.
В субботний день, 28 августа, на площади Мира города Лукоянова проходил шоу-праздник города-2010. В этот же день музей эрзянской культуры отмечал 100-летие выдающегося педагога РСФСР Куманева Александра Александровича. В 14-оо часов в музей пришла группа педагогов из Лукояновского педколледжа. Их ждали актив музея и гости из Нижнего Новгорода . Зажгли родовую свечу, помянули Учителя хлебом и медом. Теплые, эмоциональные выступления возродили образ давно ушедшего из жизни человека, оставившего яркий след в душах людей. В нашей памяти живы его уважение и любовь к личности. Проницательность педагогических методов, практикуемых Куманевым, их жизнеспособность и верность, подтвердились наукой и самой жизнью. Слушать учителей, знавших Куманева не понаслышке, было приятно и удивительно. Говорили словно о живом близком человеке. Эрзянский народ - поистине великий народ, талант и ум демонстрируют его представители. Музеи города, в том числе и музей эрзянской культуры, бережно хранят память об Александре Александровиче Куманеве. Однако, выступавшие задавали вопросы, почему... только музеи?...Почему не пришли представители районной власти. Почему?
В связи с истечением сроков полномочий Главы Республики Мордовия идет обсуждением вопроса – будет ли назначен на эту должность сподвижник прежнего руководителя региона? Это не тот вопрос. Следует обсуждать - в чем возникла необходимость изменения стиля и метода руководства в Мордовии? Необходимость изменения стиля и метода руководства в Мордовии связана с развитием производственных отношений. С момента распада СССР производственные отношения в Мордовии опустились на ступень ниже и мало чем отличались от феодальных. Дальнейшее развитие рыночных отношений объективно требует расширение международных экономических связей. Поэтому, на всей территории России должна быть свободная конкуренция, и организационными методами должны быть обеспечены права участников рынка. Теперь ставим такой вопрос. Являясь собственником будете ли вы осуществлять хозяйственную деятельность на той территории, где чиновник чинит произвол? Где запросто можно произвольно лишиться своей собственности? Где от судьи можно услышать: «Да набейте ему морду, чтобы по судам не ходил.»? Где власть формируется избирательными комиссиями посредством выпуска и использования второго тиража ни где не учтенных избирательных бюллетеней? Где неугодных могут переехать камазом? К примеру, 17.02.2010 в с. Кочкурово Кочкуровского района Республики Мордовия меня пытались переехать КАМАЗом, принадлежащим ОАО Холдинговой кампании «Саранскстройзаказчик», президентом которой является Меркушкин Александр Иванович, брат главы Республики Мордовия Скрытый текст
http://elaev-i-a.livejournal.com/1967.html
. Где за выступления против власти годами фабрикуются уголовные дела в отношении при отсутствии события преступления? К примеру в отношении меня почти 8 лет фабриковалось уголовное дело № 14794 с обвинениями, которые приведу дословно в качестве примера: «…вместе с Елаевым И.А., вместе в подъездах 4-х этажных домов раскидывали газеты …, чтобы жители не голосовали за главу Республики Меркушкина Н….» Где за публикации в Интернете по указанию руководства вызывают для дачи объяснений в МВД?Скрытый текст
http://elaev-i-a.livejournal.com/14049.html
Где отсутствует реальная конкуренция, что позволяет родственникам главы региона вытеснить других участников рынка? К примеру: Брат главы Республики Мордовии - Меркушкин Александр Иванович по данным журнала «Финанс» за 2007 год по уровню дохода стоит на 473 месте, состояние которого в 2006 году насчитывало 2,4 миллиарда рублей или 90 мл. долларов.Скрытый текст
Финанс: рейтинг российских миллиардеров 2007 года. Однозначно будете искать где лучше. Точно также подойдут и другие собственники как из других регионов, так из других государств. То есть, власть на данном этапе является тормозом развития производственных отношений. Поэтому замена руководства регионом – необходимость. Вот в чем подлинная причина смены стиля и метода руководства в Мордовии. Время прежнего стиля и метода руководством ушло. Поэтому, до окончания срока полномочий Госсобрания Республики Мордовия смены руководства Госсобрания не будет. Исходя из этого однозначно – руководитель Республики Мордовия, сроки полномочий которого истекают, не сможет повлиять на выбор Президента при назначении главы Республики Мордовия. Повлиять на выбор Президента вот таким вторым и ни где не учтенным тиражом избирательных бюллетеней, которые по сей день не погашены, также не удастся.
Юрист Елаев Иван Александрович, телефон: 89510538999, e-mail: I.A.Elaev@mail.ru http://elaev-i-a.livejournal.com/
Юрист Елаев Иван Александрович, телефон: 89510538999, e-mail: I.A.Elaev@mail.ru
Куманев А.А. - педагог, организатор просвещения. Заслуженный учитель школы РСФСР. Директор Лукояновского ордена Трудового Красно Знамени педагогического училища с 1945 по 1970 год. Родился в эрзянской крестьянской семье в деревне Крапивка Лукояновского уезда Нижегородской губернии 28 августа 1910 года. В 1928 году окончил среднюю школу, и с 1929 по 1930 годы учительствовал в эрзянских школах в селе Итманово и Большой Арати. С 1931 года преподает, становится завучем, а затем с 1940 года директором Лукояновского мордовского педтехникума. В 1941 году призван на фронт. Участвовал в боях в составе Калининского, Брянского, Воронежского фронтов. После тяжелого ранения 1943 году выписавшись из госпиталя, получил назначение на пост горрайвоенкома в город Кольчугино. Демобилизовался в октябре 1945 года, и с ноября !945 года вновь был назначен директором Лукояновского педучилища, где работал до ноября 1970 года.
Куманев А.А., исходя из своей педагогической практики, выработал оригинальную систему педагогических воззрений, гуманистических подходов и принципов по широкому кругу актуальных педагогических проблем. Активно выступал в печати по актуальным педагогическим проблемам. Получил известность не только в СССР, но и за рубежом: в Австрии, ФРГ, США. Куманев Александр Александрович награжден орденами Красного Знамени, Красной Звезды, Трудового Красного Знамени, восьмью медалями. После смерти А.А.Куманева в 1975 году его именем в городе Лукоянове названа улица. Его сыновья - Виктор Александрович и Георгий Александрович, издают книги отца. Первая книга -"Раздумья о будущем" 1981 года издания, представляет собой размышления педагога о воспитании молодежи. Музей Эрзянской культуры преклоняется перед светлой памятью А.А.Куманева, хранит его реликвии. Он был зачинателем музейного дела в Лукоянове, первым поднял тему культуры и народных традиций коренного эрзянского народа Лукояновского края.- Н.Аношкин
В связи с истечением сроков полномочий Главы Республики Мордовия идет обсуждением вопроса – будет ли назначен на эту должность сподвижник прежнего руководителя региона? 
